[AI translated]Das bedeutendste Ereignis im Leben unserer Gemeinde in letzter Zeit war zweifellos die Evangelisation, die vor einer Woche hier in der Kirche stattgefunden hat. Wir haben viele sehr gute Predigten gehört, der Segen Gottes ist in wahrhaft großer Fülle unter uns geflossen, der Same des Wortes ist mit unaussprechlichem Reichtum in so viele Menschenherzen gefallen. Seitdem ist eine Woche vergangen, und nun können wir messen: Was hat die Evangelisierungswoche in unserem praktischen Leben bewirkt? Haben Sie das Gefühl, dass Sie ein wirklich geistliches Bad genommen haben? Ist etwas mit Ihnen, in Ihnen geschehen, das andere an Ihnen sehen können? Hat die Gnade Gottes, von der hier eine Woche lang gesprochen wurde und von der jeden Sonntag wieder gesprochen wird, wirklich Ihr Herz erreicht? Was wird im Abendmahl dargestellt?Praktisch gesehen ist das die Frage: Unterscheidet sich das Leben eines Gläubigen von dem eines Ungläubigen? Denn wenn es diesen Unterschied nicht gibt, dann hat die ganze Religion, der Glaube, das Gebet, die göttliche Offenbarung wenig Sinn, dann ist das Ganze nur ein fruchtloser geistiger Genuss, eine geistige Begierde, die nicht viel wert ist. Nun denn: Nach der Bibel gibt es einen Unterschied! Und genau an diesem Unterschied können Sie messen, was Evangelisation für Sie bedeutet, und sogar, ob Sie ein erlöstes Kind Gottes sind oder sich dafür halten. Sie wissen, was Nietzsche gesagt hat: Wenn das Christentum wahr wäre, müssten die Christen viel erlöster aussehen. Die Wahrheit dieses Spruchs ist, dass Sie, wenn Sie ein wirklich erlöster Christ sind, auch wirklich errettet aussehen müssen!
1) Es gibt also einen Unterschied. Erstens gibt es einen unsichtbaren Unterschied. Unser Wort sagt es auf diese Weise: "Ihr seid nicht mehr unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade!" Das bedeutet, dass sich die Rechtsstellung des Menschen gegenüber Gott geändert hat: Er hat ein Gericht erlebt, bei dem er zwar für sehr schuldig befunden wurde, das Urteil aber unverständlicherweise und unlogischerweise ein Freispruch war. Dem Sünder, der die schwerste Strafe verdient hatte, wurde eine volle Amnestie, eine volle Begnadigung, eine volle Vergebung zuteil - und diese Vergebung bedeutet, dass Gott ihm, dem Sünder, alles vergessen hat, weil das Verdienst Jesu alles, was er je getan hatte, völlig aus seinem Gedächtnis gelöscht hat! Die Position, der Status des Gläubigen an Jesus hat sich also geändert: Er steht nicht mehr unter Anklage, nicht mehr in einem streitigen Verhältnis zum Herrn, sondern unter einem ewigen Freispruch! Und er lebt! Wenn ich an Jesus glaube, dann bedeutet die Verurteilung Jesu am Kreuz für mich einen vollständigen und endgültigen Freispruch von allen Anklagen. Auch von der Anklage meines Gewissens. Nicht, weil Gott oder mein Gewissen mich nicht mehr anklagt, denn es gibt ja nichts anzuklagen - oh doch - aber es ist alles vergeben! Ich bin freigesprochen, meine Schuld liegt nicht mehr bei mir, sondern bei Jesus!
Wissen Sie Ihrerseits mit Sicherheit, dass dieser Freispruch für Sie gilt? Es ist ein unsichtbarer Unterschied zwischen einem Gläubigen und einem Nicht-Gläubigen, aber er ist wesentlich! Denn hier beginnt der Glaube, der lebendige Glaube, das gläubige Leben! Hier geschieht etwas in Ihnen, von innen heraus, unsichtbar! Ihre rechtliche Stellung vor Gott ändert sich, weil Sie glauben, dass die Verurteilung Jesu für Sie ein Freispruch vom schwersten Gericht ist und dass der Tod Jesu eine Garantie für das ewige Leben ist. Ich füge hinzu: Wenn Sie das bisher nicht annehmen konnten, können Sie es jetzt glauben, denn ich weiß aus Erfahrung, dass es keine Sünde gibt, die so groß ist, und dass es keine Sünde gibt, die für Sie so groß ist, dass Gottes Gnade nicht noch größer ist. Es gibt keine abscheuliche, hasserfüllte Sünde, auch nicht für dich, die Gottes Vergebung nicht verdauen kann! Ich kann nur sagen: Wer auf diese Weise an Jesus Christus glaubt, für den gilt, was Paulus sagt: "Ihr seid nicht mehr unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade." Wer an den gekreuzigten und auferstandenen Christus glaubt, ist nicht mehr unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade! Das ist der erste, entscheidende, große Unterschied zwischen dem Gläubigen und dem Nicht-Gläubigen! Er ist unsichtbar!
2) Aber er hat auch sichtbare Folgen, Folgen, die das ganze Leben, jede Lebensäußerung betreffen. Denn - und das muss zum zweiten Mal auf der Grundlage unseres Wortes betont werden - aus der Gnade folgt nicht, dass ich so weiterleben kann wie bisher, also bis zum Hals in meinen alten Sünden, weil Gott mir ja sowieso vergibt, nein, im Gegenteil! Die Tatsache, dass Gott mich nicht bestraft, sondern mir Gnade geschenkt hat, macht mich nicht verantwortungslos und leichtsinnig, sondern wirklich verantwortungsbewusst und streng mit mir! So sagt Paulus: "Sollen wir in der Sünde verharren, damit die Gnade überreichlich sei? Das sei ferne von uns; wir, die wir der Sünde tot sind, wie sollen wir noch in ihr leben?" Durch die Gnade macht Gott einen Menschen zum Gefangenen, zum Gefangenen. Denn was ist Gnade? Unverdiente Liebe! Und wisst ihr, welche disziplinierende, bindende, gefangenhaltende Kraft die Liebe hat? Viel größer als Zorn, als Strafe, als Strenge. Von Vrede Matild, dem Engel der finnischen Gefängnisse, wird berichtet, dass sie einmal einen Gefangenen in ihrer Zelle besuchen wollte, der in seiner Verzweiflung fast wütend war. Sie wurde angefleht, sich nicht der tierischen Brutalität auszusetzen, die ein solcher Besuch mit sich bringen könnte. Aber er ging trotzdem hinein. Kaum hatte sie einen Fuß in die Zelle gesetzt, stürzte sich der Gefangene mit einem entsetzlichen Schimpfwort auf sie und stieß die gebrechliche Frau so heftig aus der Zelle, dass sie auf der anderen Seite des Ganges gegen die Wand prallte. Aber Matild Vrede lächelte, sobald sie sich erholt hatte, und sagte zu dem wütenden Gefangenen: "Ich komme morgen wieder. Sie wollten den Gefangenen mit Eisen schlagen, aber Matild ließ das nicht zu. Und als er am nächsten Tag wieder zu ihr kam, wartete der gezähmte Gefangene, fegte mit seinen eigenen Händen den Stein seiner Zelle auf, breitete sein Taschentuch auf dem schmutzigen Sitz aus und entschuldigte sich mit errötender Scham für sein Verhalten vom Vortag. Er war völlig entwaffnet und gefangen von einer unverdienten, unbegreiflichen Liebe!
Das gilt erst recht für die Liebe Gottes. Wer einmal die Größe der Gnade Gottes erfahren hat, für den wird diese unverdiente Liebe zur obersten Richtschnur und Disziplinierung für den Rest seines Lebens. Man sagt, wer einmal geschlagen wurde, ist nicht mehr der Mensch, der er war. Das hat mir ein Freund gesagt, der in der Nazi-Zeit geschlagen worden ist. Wenn der Mensch, der einmal geschlagen wurde, nicht mehr der Mensch ist, der er war, dann ist auch der Mensch, der durch einen anderen Menschen ersetzt wurde, ein anderer Mensch, der gehängt wurde, ein anderer Mensch, der hingerichtet wurde: dieser Mensch kann nicht mehr der Mensch sein, der er war - er muss ein anderer Mensch werden. Und wir alle sind solche Menschen, die durch einen anderen ersetzt worden sind, durch einen anderen geschlagen, durch einen anderen gehängt, durch einen anderen hingerichtet: Jesus! Diese Tatsache muss uns anders machen! Wenn es etwas gibt, das uns antreibt, alles Gute zu tun und alles Böse zu meiden, dann ist es diese unbegreifliche große Liebe. Gerade durch die Vergebung diszipliniert Gott den an ihn Glaubenden am besten, indem er ihn daran erinnert: "Mensch, ich habe dir diese oder jene Sünde schon vergeben, wie kannst du noch in ihr leben?" - Der Mensch, der die Gnade empfangen hat, versucht nicht, die Sünde zu vermeiden, weil er die Strafe fürchtet, sondern weil er weiß, dass Gott ihm vergeben hat! Er hat keinen größeren Kummer, als zu sehen, dass er den, den er so sehr liebt, erneut beleidigt hat! Denkt also inmitten eurer Versuchungen, eurer körperlichen und geistlichen Kämpfe an die Gnade, die ihr empfangen habt: Ihr werdet sehen, welche Kraft sie euch gibt, anders zu handeln, anders zu reden, anders zu fühlen als zuvor!
3) Jetzt geht es um etwas ganz Praktisches, etwas, das in Ihrem äußeren Verhalten sehr sichtbar ist. Im Gläubigen ist etwas geschehen, etwas Geheimnisvolles, das Paulus in seinem Wort zum Ausdruck bringt: "Ihr seid der Sünde gestorben, ihr aber habt Gott gelebt!" Ein mystischer Tod und eine mystische Auferstehung finden im Gläubigen in Christus statt. Sehen Sie, was Paulus sagt: "Darum sind wir mit ihm begraben worden durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus auferweckt worden ist von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in einem neuen Leben wandeln. Denn wenn wir durch das Gleichnis seines Todes mit ihm eins geworden sind, so werden wir es auch durch das Gleichnis seiner Auferstehung sein." Mit anderen Worten: Jesus zieht uns in seinen Tod und seine Auferstehung hinein. Jesu Tod und Auferstehung geschahen nicht nur für uns, sondern auch in unserem Namen, an unserer Stelle. Es ist ein bisschen so, wie wenn - verzeihen Sie die Metapher - die ungarische Fußballnationalmannschaft gegen eine ausländische Mannschaft gewinnt. Wir, die wir nicht gespielt und vielleicht nicht einmal das Spiel gesehen haben, sagen, dass wir gewonnen haben, oder? Wir haben gewonnen, und wir waren nicht einmal dabei. Weil sie in unserem Namen gewonnen haben, ist ihr Sieg auch unser Sieg! So ist auch Jesus für uns gestorben und auferstanden, für uns. Jesus ist nicht nur an meiner Stelle gestorben, um mich vor dem ewigen Tod, vor der Verdammnis zu retten, sondern in seinem gekreuzigten Leib ist sozusagen mein alter Mensch gestorben, der Sklave der Sünde mit all ihren guten und guten, hässlichen und schlechten Eigenschaften, und so sind wir durch das Sterben mit Christus von der Sünde befreit. Wie ein Sklave: wenn er stirbt, wird er von der Tyrannei seines früheren Herrn befreit. Ein toter Mensch kann nicht mehr beherrscht werden. Er ist tot. Er kann seinem tyrannischen Herrn, der Sünde, nicht mehr dienen. Der Mensch unter der Gnade ist mit Jesus der Sünde, dem Satan und dem Tod gestorben! Er hat nichts mehr mit ihnen zu tun! Er ist tot!
Und er ist auferstanden: zusammen mit Christus zu einem neuen Leben! Zu einem Leben, das Gott gefällt, das den Menschen hilft, den Menschen dient. Und das ist keine Übertreibung, keine leere Phrase, sondern eine geheimnisvolle Wirklichkeit. Sehen Sie, der verlorene Sohn zum Beispiel war in dem Moment, als er sich auf den Weg nach Hause machte, wirklich tot für ein Leben unter Schweinen: Etwas, das ihn bis dahin zu einem frivolen, sinnlosen Leben hingezogen hatte, dieses Etwas starb in ihm. Die Menschen, die ihn erreichten, waren sehr glückliche Zeugen dieses Todes. Ein Mann, der auch die Geduld und Treue seiner Frau missbraucht hatte, sagte, dass er, als er vom Herrn Vergebung für seine vielen abscheulichen Sünden erhielt, anstelle von Strafe, mit Erstaunen feststellte, dass mit der Annahme der Gnade etwas in ihm starb, das unter dem Bann der Unzucht gelebt hatte und nicht entkommen konnte. Nun war er plötzlich frei, ohne darum kämpfen zu müssen. Ein anderer Mann war süchtig nach Alkohol. Seine Situation wurde sehr tragisch. Als die Gnade Gottes ihn ergriff, lernte er Jesus kennen, und wie durch ein Wunder bezeugte er, dass das Gefühl, das ihn nach dem Trinken verlangte, das ihn süchtig machte, verschwunden war... Jetzt muss er nicht einmal mehr gegen das Verlangen ankämpfen, denn es gibt kein Verlangen mehr, es ist weg von ihm. Wie wenn jemand stirbt, ist die Person, die das Getränk wollte, verschwunden. Paulus sagt also: "Unser alter Mensch ist mit ihm gekreuzigt..." Jetzt ist der Mensch frei, für Gott zu leben, ohne jegliche Knechtschaft! Zur Ehre Gottes und zum Wohl des Nächsten! Neues Leben!
Das einzige Problem ist, dass wir es nicht wagen, uns so wirklich dem Tod und der Auferstehung Christi hinzugeben! Wir wagen es nicht, die letzten Konsequenzen aus unserem Glauben an Christus zu ziehen. Wir wagen es nicht, mit Christus zu "sterben"! Unser alter Mensch ist noch sehr lebendig, und bis dahin wird unser christliches Leben immer ein jammerndes, kraftloses sein. Denn erst wenn das Ich, das große Ich, nicht mehr lebt, tot ist, kann Christus in mir leben! Das war die Erfahrung des Paulus, als er sagte: "Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir!"
Was sollen wir also tun? Das sagt Paulus: "...betrachtet auch euch selbst als der Sünde tot, aber lebendig für Gott in unserem Herrn Jesus Christus" - Das heißt, betrachtet den Tod und die Auferstehung Christi und betrachtet euch selbst als in ihm gestorben und auferstanden und lebt nun in ihm mit ungehinderter, voller Hingabe an Gott. Solange Sie im Glauben auf Jesus schauen und nur auf ihn schauen, können Sie sich wirklich als der Sünde gestorben und zu einem neuen Leben auferweckt betrachten, denn bis dahin sind Sie es! Bis dahin findet in Ihnen wirklich ein mystischer Tod und eine mystische Auferstehung statt! Es ist keine Selbstsuggestion, es ist keine Einbildung, es ist glückliche Realität! Glauben Sie daran, sehen Sie sich im Tod und in der Auferstehung Christi. Dann wirst du den Unterschied zwischen deinem alten Leben und deinem neuen Leben erkennen!
Wenn dein Herz bereit ist für den Tod und die Auferstehung mit Christus, dann waren die Evangelisierung und das Abendmahl nicht umsonst, dann kannst du jetzt mit ruhiger Freude sagen, zusammen mit dem ersten Vers des Kantons 426:
Ich habe mein Kreuz auf mich genommen
Und für dich verlasse ich alles.
Du bist alles, was ich habe, ich bin ein Waisenkind,
Ich bin ein Herz ohne Heimat.
Ich habe der Vergangenheit Lust und Sinn gegeben,
Ich habe keine blinde Hoffnung mehr,
Doch ich bleibe ein reicher Herr:
Gott und der Himmel sind mein.
Amen!
Datum: 13. Mai 1962.
Lesson
Róm 6,1-14