[AI translated]Vor einigen Wochen habe ich über die Szene gesprochen, die sich zwischen Jesus und Judas beim letzten Abendmahl abgespielt hat - und ich möchte die Geschichte von Judas fortsetzen, auch wenn heute Blumensonntag ist und dieses Fest in Erinnerung an andere Ereignisse stattfindet, möchte ich die Geschichte von Judas erzählen, das dunkelste Ereignis der Karwoche. Es ist die Geschichte eines Mannes, der seine Karriere als einer der engsten Jünger Jesu begann und sie mit einem verzweifelten Selbstmord beendete... Überall in dieser Geschichte herrscht eine dichte Dunkelheit, nirgends ein ermutigender Lichtstrahl, als ob Gottes Gnade hinter den schwarzen Wolken der Sünde verschwunden wäre. Doch hier ist ein Mann, der seine Sünde bereut und keine Erleichterung in den Tränen findet, die wie bei Petrus aufsteigen, sondern immer tiefer in die Verzweiflung fällt! Drei Ausdrücke klingen hier sehr hoffnungsvoll: "bereute", "nahm das Geld zurück" und sagte "ich habe gesündigt". Es ist sehr lehrreich, den geistlichen Prozess zu verfolgen, durch den er schließlich an den Punkt kam, sein Leben wegzuwerfen.Der Zusammenbruch dieses Mannes begann mit dem, was im Bericht beschrieben wird: "Da sah Judas, dass er ihn verraten hatte, und verdammte Jesus..." Es ist bekannt, dass der Rat der Hohenpriester Jesus in der Nacht zum Tode verurteilt und ihn gefesselt zu Pilatus geführt hatte, damit dieser der Vollstreckung des Todesurteils zustimmte. Dies war der schreckliche Moment, in dem Judas seine Sünde gegen Jesus in ihrer ganzen Nacktheit sah. Hier erfüllte sich die Sünde, die er in der Nacht zuvor mit dem verräterischen Kuss begangen hatte. Damals hatte er sie nicht klar gesehen, aber jetzt sah er sie und war entsetzt über das, was er getan hatte. Denn wenn die Sünde mit all ihren Folgen vor dem Menschen steht, hat sie ein ganz anderes Aussehen, eine ganz andere Form als in der Versuchung oder gar bei der Begehung. Wenn zum Beispiel ein Einbrecher die Folgen seines Tuns voraussehen könnte, wenn er die ganze Gestalt seines Verbrechens voraussehen könnte, würde er vielleicht zurückschrecken und es nicht tun... Wenn derjenige, der in das Glück einer anderen Ehe einbricht, voraussehen könnte, was aus seiner Sünde wird, wenn er voraussehen könnte, wohin ihn dieselbe Sünde, die ihn so verlockt, treiben wird - dieselbe Sünde, die so schön aussieht und so schrecklich wird, die so viel Freude verspricht und so viel Leid bringt, wenn sie reif ist, würde er sie vielleicht nie begehen... Aber die eigentliche Gefahr der Sünde besteht darin, dass sie uns betäubt, und in dieser Betäubung sehen wir nicht klar die wahre Form, das Wesen, das furchtbar schreckliche Wesen dieser Sünde, und wir sehen sie sogar als schön an, wir wünschen uns, dass sie schön wäre, erst wenn es zu spät ist, wenn sie schon geschehen ist und uns schon grausam anklagt mit ihren nicht wiedergutzumachenden Folgen - dann beginnt sich die Betäubung zu lichten, dann beginnt man wieder klar zu sehen, dann beginnt die schreckliche Erkenntnis in der Seele zu klagen: "Oh, was habe ich getan! Wie konnte ich nur so etwas tun?" Als er also die reifen Früchte seiner Sünde sah, verzweifelte er. Plötzlich war ihm klar, dass das, was er getan hatte, eine unwiderrufliche, unauslöschliche Sünde war! So wie wir Flüsse nicht zu ihrer Quelle in den Bergen zurücktreiben können, so können wir auch die Sünde, die wir begangen haben, nicht in den dunklen Abgrund zurücktreiben, aus dem wir sie geschöpft haben. Die Sünde kann nicht durch menschliche Macht vernichtet werden, sondern nur durch göttliche Gnade vergeben werden. Aber gerade auf diese göttliche Gnade konnte Judas nicht hoffen, und deshalb war auch seine Reue eine fruchtlose Reue. Wir lesen, dass, als er sah, was er getan hatte, sein Gewissen aufgewühlt wurde. "Er bereute...", so wird er im Bericht beschrieben.
Ja, das Gewissen - was für eine Gabe Gottes, die nicht nur bei Gläubigen, sondern auch bei Menschen, die sich nicht um Gott scheren, vorhanden ist, auch wenn es nicht immer eine verlässliche Stimme ist und nicht immer nach dem Willen Gottes auf unser Handeln reagiert. Aber selbst in ihrer geschwächten und verdorbenen Form gibt es in uns noch ein geheimnisvolles, stilles Wort der Warnung - offensichtlich hat Gott es in uns geschaffen - und es verlässt uns nie, und wir können es am wenigsten loswerden, wenn wir es am meisten wollen. Diese innere Stimme, die sofort vor allem Bösen warnt, lässt uns nie in Ruhe. Bevor die Sünde begangen wird, warnt sie uns, es sein zu lassen, es nicht zu tun; während die Sünde begangen wird, wirft sie uns vor, dass wir in die Irre gegangen sind, hüte dich; nachdem die Sünde begangen ist, klagt sie uns an und verurteilt uns für das, was wir getan haben. Das Gewissen hat eine wunderbare Natur. Bei demjenigen, der ihm aufmerksam zuhört, wird es immer feiner - bei demjenigen, der es vernachlässigt, es ignoriert, wird es immer leiser, und schließlich wird es still, stumm... Aber Gott lässt sich nicht spotten, er rüttelt ein eingeschläfertes Gewissen auf, und was ein aus dem Schlaf gerütteltes Gewissen mit einem Menschen macht, ist schrecklich, fast unerträglich!
Die Seelenpein des Judas spiegelt fast den Schrecken der Verdammnis wider. Ich habe oft gesagt, dass Jesus, bevor er eine Seele in den Himmel nimmt, den Himmel in diese Seele hineinnimmt. In gewisser Weise tut Satan dasselbe: Bevor er jemanden in die Verdammnis führt, bringt er die Verdammnis selbst in die Seele dieses Menschen. Im Johannesevangelium lesen wir, dass Jesus beim letzten Abendmahl jedem seiner Jünger, auch Judas, das gebrochene Stück Brot reichte: "Nach dem Bissen würde der Satan in sie hineingehen." (Johannes 13:27) Und wo der Satan ist, da ist die Hölle. Dort wird die Seele früher oder später in großen Schmerzen und Leiden gequält werden! Auch bei Judas brennt dort bereits ein verzehrendes Feuer der verspäteten Reue, das nicht mehr gelöscht werden kann! Es ist ein inneres Weinen in ihm, in dem der Griff der Sünde noch nicht gelöst ist. Er spürt, dass er nicht mehr um Gnade schreien kann, weil es zu spät ist. Das muss die Hölle sein! Doch der arme Judas, der nun seine Sünde in dieser Fülle sieht, bekennt sie mit aller Aufrichtigkeit. Er beschönigt sie nicht, er schont sich nicht, er sagt mit grausamen Selbstvorwürfen: "Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe". Er schiebt die Schuld an seiner Sünde nicht auf andere ab, er sucht nicht nach Ausreden, Entschuldigungen, Erklärungen, mildernden Umständen, er nimmt die volle Last der Schuld auf sich!
Das ist das wahre Bekenntnis der Schuld. Adam gab Eva die Schuld: Die Frau hat mir von dieser Frucht gegeben. Eva gab der Schlange die Schuld: die Schlange hat mich verführt... Jeder neigt dazu, einen Sündenbock zu suchen, dem er die Schuld geben kann - Judas nicht! "Ich habe gesündigt!" schreit er. Ich habe gesündigt, ich bin schuldig an all dem Grauen! Oh, wie schwer ist es für eine Seele, zu diesem Schluss zu kommen! Oh, wenn es in jenem Augenblick, als Judas schrie: "Ich habe gesündigt!", einen Bruder gegeben hätte, der seine Hand genommen und zu ihm gesagt hätte: Komm, lass es uns Gott sagen, lass uns mit dem Herrn darüber reden!", dann wäre die ganze Geschichte vielleicht anders ausgegangen. Aber er ist nicht von Brüdern und Schwestern umgeben, sondern von Komplizen, die, als sie den Kampf des Sünders sehen, zynisch zu ihm sagen: "Was geht uns das an? Siehst du!" Es ist, als ob sie sagen würden: Es ist deine Sache, mach was du willst, kümmere dich selbst darum, wie du kannst... Sie lassen die gepeinigte Seele in ihrer Verzweiflung allein, niemand, der ihr hilft, niemand, der mit ihr in ihrer Not mitfühlt, niemand, der sich kümmert: "Was geht uns das an? Siehst du!" An diesem Punkt der Tragödie des Judas erkannte ich den Segen der Kirche, das unermessliche Geschenk der brüderlichen Gemeinschaft, dass es Menschen gibt, die jemanden nicht auf diese Weise abweisen: Was geht mich das an? Nutzt die Gelegenheit, das Privileg, Brüder und Schwestern zu sein, einer Gemeinde anzugehören, aber lasst nie einen von euch allein, denn Einsamkeit ist ein schlechter Rat; Mitstreiter, Freunde, Kumpel, lassen euch in der Not allein, wie Judas, der Hohepriester - Brüder und Schwestern, Brüder und Schwestern, sind genau die richtigen Menschen, um euch zu helfen.
Nun, Judas ging so weit, dass er freimütig bekannte: "Ich habe gesündigt..." Aber dieses Sündenbekenntnis wurde nur in die gefühllosen Ohren der Hohenpriester geschrien und nicht zu dem Gott, der ein so unendlich gnädiger Gott ist! Er sieht nur die Hölle, die in seinem eigenen Herzen brennt, aber er öffnet dieses schmerzende Herz nicht vor Gott. In seiner Verzweiflung kann er nicht zu dem Einzigen gehen, der ihn aus diesem Abgrund herausholen kann, der den reuigen Sünder noch nie abgewiesen hat - der noch nie zu jemandem gesagt hat: "Was geht es mich an, siehst du?" Judas bittet in seiner Verzweiflung nicht einmal um Gnade; er hält sich für immer verloren und versucht, sich von der schrecklichen Angst seiner Seele zu befreien, indem er sich einen Strick um den Hals bindet und sich erhängt. Er will der Verzweiflung durch den letzten Akt der Verzweiflung entkommen! Das ist Selbstmord!
Man legt Hand an sich, wenn man eine Grenze erreicht hat, wo man spürt, dass es nicht mehr geht. Ich habe mein Leben ruiniert, ich stecke in unlösbaren Schwierigkeiten, es gibt keine andere Lösung als den Tod! Denn Selbstmord ist keine Lösung, aber es gibt eine andere Lösung! Warum ist es keine Lösung, das Leben wegzuwerfen? Weil sie auf dem großen Irrtum beruht, dass das Leben vom Menschen selbst weggeworfen werden kann! Aber es kann nicht weggeworfen werden! Wenn der Tod wirklich das Ende des Lebensgeistes wäre, dann würde der Selbstmord noch einen gewissen Sinn ergeben. Aber er ist es nicht, er ist ein Doppelpunkt, was bedeutet, dass der Satz weitergeht... Es ist eine furchtbare Selbsttäuschung zu glauben, man könne dem Urteil Gottes, das im Gewissen brennt, durch den Tod entgehen, denn hinter dem Tod liegt die ganze Ewigkeit! Ich kann weder vor mir selbst noch vor Gott fliehen! Über den Tod hinaus bleibe ich ich selbst, und Gott ist Gott! Wo kann sich der Mensch vor dem Blick des Allmächtigen verstecken? Vielleicht hat der Psalmist in einem solchen selbstmörderischen Trauma vor Tausenden von Jahren erkannt, was er da beschreibt:
"Du umgibst mich von vorn und von hinten, und du hältst deine Hand über mich. Diese Erkenntnis ist wunderbar für mich, Hoher, ich kann sie nicht verstehen. Wohin soll ich gehen von deiner Seele, und wohin soll ich fliehen von deinem Angesicht? Wenn ich zum Himmel aufsteige, bist du da; wenn ich mich in der Hölle niederlege, bist du da. Wenn ich auf den Flügeln der Morgenröte aufsteige und ans andere Ufer des Meeres fliege, so bist du da: Auch dort wird mich deine Hand leiten, und deine Rechte wird mich halten." Psalm 139,5-10)
Es ist also keine Lösung, vor seinen Problemen, vor seinen Sünden, vor den Trümmern seines zerstörten Lebens, vor der Verantwortung, vor einem erschütterten Gewissen, vor der Tragödie, die uns bevorsteht, vor Gott, in den Tod zu fliehen. Der Tod ist nicht die Antwort! Im Gegenteil, er vergrößert das Problem nur. Ich habe einmal zu einem Selbstmordkandidaten gesagt: "Haben Sie jemals ein Frühgeborenes gesehen, das nicht leben konnte? Was für ein trauriger Anblick, ein solches Kind zu sehen, nicht wahr? Nun, es ist nicht lebensfähig, weil es vor seiner Zeit geboren wurde. Ein solches nicht lebensfähiges Frühgeborenes in der Ewigkeit ist ein Selbstmörder, der vor seiner Zeit im Jenseits ankommt - der Tod ist also nicht die Lösung - es gibt eine andere Lösung! Es gibt eine Lösung auch in der verzweifeltsten Situation! JESUS! Und das sage ich nicht, weil eine Predigt normalerweise so ausfällt, sondern weil Jesus allein die Lösung ist! Es gibt wirklich keine andere! Das Gewissen, so subtil es auch sein mag, deckt die Sünde nur zu, kann sie aber nicht auslöschen. Es weist auf die Sünde hin, kann sie aber nicht sühnen. Es klagt an, kann aber nicht vergeben. Es schlägt nieder, kann aber nicht aufrichten. Das Gewissen prüft, kann aber nicht freisprechen; das Gewissen ist Richter, aber nicht Erlöser! Und Jesus Christus ist ein Richter, der auch ein Retter ist! Er deckt die Sünde auf, indem er sühnt, er klagt an, indem er vergibt! Das kostbare Blut, das vom Kreuz geflossen ist und dessen Zeichen ihr an diesem Tisch nehmen und trinken könnt: Dieses Blut ist die einzige Kraft, die das anklagende Gewissen zum Schweigen bringt und beruhigt. Selbst in der größten Verzweiflung erwacht ein neuer Hoffnungsschimmer in dem Menschen, der mit ein wenig Glauben zum Kreuz aufblickt, zu Jesus, dem Schmerzensmann, dem Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt! Ja: bei Jesus gibt es Rettung, gibt es Vergebung, gibt es eine Lösung für die Seele, die in den dunkelsten Tiefen steckt. Für jeden, der dieses Sündenbekenntnis: "Ich habe gesündigt..." nicht ins Leere schreit, sondern es Ihm dort, auf Golgatha, sagt! Es gibt eine Lösung! Welche Dunkelheit Sie auch immer umgibt, welche unlösbare Not, welche Verzweiflung, schauen Sie im Glauben zu Jesus auf und sagen Sie es mit dem Mut des Autors von Psalm 42:
"Meine Seele, warum bist du so mutlos?
Warum bist du so verbittert?
Vertraue auf Gott, lass dich nicht entmutigen,
in dem ich mich endlich freue."
Amen
Datum: 10. April 1960.
Lesson
Mt 21,1-9