[AI translated]Die Geschichte, die ich gerade aus der Bibel vorgelesen habe, hat eine traurige, enttäuschende Wahrheit und eine aufmunternde, ermutigende, verheißungsvolle Wahrheit. Aus dieser doppelten Perspektive möchte ich nun dieses Wort erklären. Lassen Sie uns also sehen.Die entmutigende, enttäuschende Wahrheit des Wortes ist, dass es die Hilflosigkeit der Jünger Jesu aufdeckt. Es geht um einen enttäuschten Vater, dessen letzte Hoffnung zerschlagen wurde. Er hatte alles mit seinem armen, kranken Sohn versucht, aber Quacksalber, Zauberer und Ärzte konnten ihm nicht helfen. Schließlich wandte er sich an die Jünger Jesu, weil er vielleicht gehört hatte, dass in dieser Gemeinschaft viele Wunder geschehen, und nun musste er bitter enttäuscht feststellen, dass auch sie vergeblich waren: Auch diese Menschen konnten ihm nicht helfen. Es sind hilflose Jünger, die einem schweren Fall hilflos gegenüberstehen. Vielleicht schämen sie sich sogar für ihr Versagen vor der Menge: Nun, all ihre guten Bemühungen waren umsonst, sie haben dem armen Jungen nicht helfen können. Da stehen die schadenfrohen Pharisäer, vielleicht mit einem spöttischen Augenzwinkern: Nun, so viel zu all den Lehren dieses Jesus von Nazareth, jetzt kann jeder sehen, dass der Fall bankrott ist... So ist der bittere Ausruf Jesu verständlich: "O ungläubiges und verkommenes Geschlecht, wie lange soll ich bei euch sein?
Diese ernsten Worte sind an die Jünger gerichtet. Es war ihre Hilflosigkeit, die Jesus so sehr schmerzte, denn sie brachten Schande über seine Sache und gaben dem Feind eine gute Gelegenheit, ihn zu verspotten. In diesen harten Worten steckt auch, dass seine Jünger angesichts des menschlichen Elends nicht so hilflos sein sollten. Er scheint zu sagen: Denn ihr seid mein. Ihr lebt mit mir. Wie sollte dann nicht weiterhin heilende Kraft und Hilfe von mir durch euch in die Welt des menschlichen Elends und der Krankheit fließen?
Brüder, ich kann euch diese traurige Szene nur mit Scham erzählen, weil ich so sehr spüre, dass es hier - um uns geht. Wenn schon der kleine, enge Kreis der ersten Jünger eine ungläubige und entartete Generation war: wo ist dann unser heutiges Christentum ungläubig und entartet geworden? Und doch wissen wir mehr als die Jünger damals - wir wissen um die rettende Gnade des Todes auf Golgatha, um die den Tod besiegende Kraft der österlichen Auferstehung, um den lebendigen, aktiven Jesus, der mit seinem Heiligen Geist unter uns und in uns wirkt, und doch sind wir so ohnmächtig, so hilflos angesichts der vielen menschlichen Probleme, Nöte, Leiden, Krankheiten, Sünden in der Welt. Vor nicht allzu langer Zeit, vor einem halben Jahrtausend, mag es in der Welt eine Erwartung an die Kirchen Christi gegeben haben, eine Erwartung auf Hilfe, auf Führung, auf aktive Beteiligung an der Lösung von Krisen. Aber dann stellte sich heraus, dass das Christentum nicht helfen konnte, und die ganze Welt wurde in eine schreckliche Krise gestürzt. Die Menschheit wurde von einer dämonischen Besessenheit von Lüge, Rache, Hass und Zerstörung gequält, wie der epilepsiekranke Junge in der Geschichte, der von einem Krampf ergriffen wurde - und die Christenheit sah so hilflos zu, wie die Jünger auf den unglücklichen Patienten und seinen Vater geschaut hatten. Und heute? Kein Wunder, dass die Welt den Schluss gezogen hat: Sie sieht das ganze Christentum als gescheitert an. Sie erwartet nichts mehr von ihm. Es wird nicht mehr als wichtiger Faktor für die Lösung der Probleme angesehen.
Nicht hier im Osten, sondern im Westen lebt die Welt heute in einer postchristlichen, nachchristlichen Ära, einer Ära, in der das Christentum seinen Nutzen überlebt hat - es gibt ein Urteil über das Christentum, weil die Ideen, die die Welt letztlich von Jesus gelernt hat: Frieden, soziale Gleichheit, die Erhebung der gefallenen Völker, die Abschaffung der Ungerechtigkeit, nicht die Ideen sind, die die Welt heute auf christlicher Grundlage lösen will. Und das müssen wir zur Kenntnis nehmen. Das menschliche Elend, das der epilepsiekranke Junge darstellt, wird heute nicht einmal mehr vor die Jünger Jesu gebracht, damit ihnen geholfen wird, und die Jünger Jesu tun gut daran, demütig zu bleiben und nicht zu glauben, dass nur sie helfen können. Sie täten gut daran, nicht auf nichtchristliche Völker, soziale Bewegungen, Organisationen und Bewegungen herabzublicken, nicht zu sagen, was sie tun können, sondern in bescheidener Weise zu lernen, sich mit Nichtchristen zusammenzutun, zu lernen, sich in den Dienst aller guten Zwecke zu stellen, die dazu beitragen, das Wohlergehen der Menschen zu steigern, und nicht die Zerstörung ihres Lebens und ihrer Häuser zu fürchten. Wir sollten der Welt, in der wir leben, nicht mit Feindseligkeit begegnen, sondern mit Solidarität und Bereitschaft zu helfen. Aber dazu müssen wir, die Jünger Jesu, uns tief demütigen und akzeptieren, was das Urteil Jesu über uns aussagt: eine ungläubige und verkommene Generation - ja, wir sind es, die in ihrer hilflosen Schwäche Anlass und Grund gegeben haben, die Stärken des Christentums zu schmälern und zu ignorieren. Das ist die ernüchternde Wahrheit dieses Wortes.
Aber es hat auch eine aufbauende, ermutigende, verheißungsvolle Wahrheit für uns. Und die lautet: Jesus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit. Ich werde nie das Zeugnis des gläubigen Arztes vergessen, der einmal von seinen Vorgesetzten gefragt wurde, wie er, ein Mann der materialistischen Wissenschaft, gläubig sein und doch nie vom Christentum enttäuscht sein könne? Er antwortete: "Christen? Oh, viele Male. Aber nie von Jesus! Das Christentum mag gescheitert sein, aber Jesus ist es nicht. Damals nicht und heute nicht. Was damals geschah, war, dass der kranke Junge zu ihm gebracht wurde und Jesus ihn - mit einem einzigen Wort - heilte. Und lassen Sie uns hier nicht darüber streiten, wie diese Heilung geschehen konnte, wir verstehen nicht, wie sie geschah. Dieses Wunder passt in keine Weltanschauung. Denn hier ist ein Wunder geschehen. Es ist einfach so, dass die göttliche Kraft der Hilfe, die mit Jesus in die Welt kam, sich als mächtiger erwies als die schreckliche Macht der Krankheit. Nun, aber genau das ist es: Es gibt eine solche Kraft, es gibt eine Energie Gottes, die mehr ist als alle natürlichen und übernatürlichen Kräfte, die wir kennen. Wir werden sie selbst erfahren, spätestens in der Stunde unseres Todes. Dass wir durch den Tod hindurchgehen werden, passt in keine Weltanschauung, es liegt jenseits unserer Erkenntnisfähigkeit. Dass die Toten zum ewigen Leben auferstehen werden, ist nichts weniger als ein Wunder der Macht Gottes. Aber wir sollten uns nicht über das Wunder wundern, wie das möglich ist. Jedes Wunder, das Jesus vollbringt, ist ein Zeichen! Hinweis. Wie ein ausgestreckter Finger weist das Wunder auf Jesus hin: Seht, das ist derjenige, Jesus, der helfen kann. Derjenige, der helfen kann, wo menschliche Hilfe nicht mehr möglich ist. Wissen Sie, was es bedeutet, das Wunder zu verstehen? Es bedeutet, dem Fingerzeig zu folgen und Jesus als denjenigen zu sehen, in dem die Kraft Gottes am Werk ist. Es gibt Leute, die sagen, dass die Wunder Jesu nicht mehr glaubwürdig sind, dass der moderne Mensch nichts mit ihnen zu tun hat. Wer so spricht, schaut immer nur auf das Wunder, statt weiter zu schauen, wohin das Wunder weist: auf Jesus selbst! Nicht der Wegweiser ist wichtig, nicht der Wegweiser ist wichtig, um ihn zu betrachten, sondern um in die Richtung zu gehen, in die er zeigt, in die er führt... Der Wegweiser will dich nicht verblüffen, er will dir die richtige Richtung weisen. Geh in die Richtung, in die er zeigt, und du wirst das Zeichen verstehen. Schauen Sie also auf Jesus. Das ist es, was das Wunder sagt. Kümmere dich nicht darum, in welche Weltanschauung das Wunder passt, in die alte oder die neue, sondern schau einfach zu Jesus auf. Erwarte alles von ihm und erwarte alles von ihm!
Das fehlte damals, dort, bei den Jüngern Jesu und deshalb konnten sie nicht helfen. Später fragten sie Jesus, warum sie diesen Jungen nicht heilen konnten? Und Jesus antwortete ihnen. Und dann sagt er diese geheimnisvollen Worte zu ihnen. Was soll das bedeuten? Es bedeutet, dass wir immer noch nicht wirklich wissen, was es bedeutet, Glauben zu haben, was es bedeutet, zu glauben. Im griechischen Originaltext steht kein Wort, das mit "Unglaube" zu übersetzen wäre, sondern "oligopistia", was "Kleinglaube" bedeutet. Und dieser Kleinglaube ist kein Ausdruck für die Quantität des Glaubens, sondern ein Glaube, der auf etwas Kleines und nicht auf etwas Großes gerichtet ist. Hier erfahren wir, was die Jünger glaubten: Sie stellten sich irgendwie vor, dass ihr Glaube nicht die Kraft sei, die aus ihnen herausfließen und Wunder wirken, heilen könnte - die Kraft des Glaubens. Sie glaubten an ihren eigenen Glauben als eine innere Kraft, die ihnen gegeben wurde. Eine geistige Kraft. Und das ist es, was Jesus Unglauben nennt, Kleinglauben.
Wir verfallen oft in diesen Fehler. Wir stellen uns zu oft vor, dass wir es innerlich in den Griff bekommen müssen und den Glauben in uns selbst als eine Art geistige Kraft erschaffen müssen, und dann können wir Probleme, Schwierigkeiten, Sünden, Versuchungen, Probleme des Schicksals, sogar Krankheiten überwinden, wenn wir es schaffen, den Glauben in uns selbst genug zu stärken. Jemand sagte neulich: Niemand müsste krank sein, wenn er genug Glauben hätte, um gesund zu werden. Krankheit, die nicht geheilt wird, ist ein Zeichen dafür, dass man wenig Glauben hat. Nun, wer so denkt, will genau den Glauben, von dem Jesus sagt, er sei Unglaube, Kleinglaube. Wahrer Glaube ist etwas ganz anderes als der Glaube an die eigene geistige Stärke oder an die geistige Stärke eines anderen, eines großen Gläubigen. Glauben, wirklich glauben, heißt immer, von sich selbst und von allen anderen Menschen weg auf den zu schauen, der allein helfen kann. Glaube, wahrer Glaube, ist dort, wo man arm, alt, ratlos und so tief ist, dass man sich nach der Kraft Gottes allein sehnt und strebt, die sich in Jesus offenbart. Nicht wir sind es, die mit unserem Glauben beten oder Krankheit oder irgendeine Not oder Elend beseitigen, sondern Jesus. Er allein. Und das ist etwas ganz anderes.
Glaube an Jesus! Nicht an sich selbst oder an den Glauben von anderen großen Gläubigen. An Jesus! Und wenn Sie auch nur ein wenig von diesem Glauben haben, selbst wenn er so klein ist wie ein Senfkorn, welches das kleinste aller Samenkörner ist, dann reicht das aus, um Sie in den göttlichen Energiefluss zu bringen. Seien Sie noch arm, sehr arm, ganz schwach, machtlos in sich selbst, und vertrauen Sie nicht auf Ihre eigene Fähigkeit zu glauben, sondern vertrauen Sie auf das ganz große Etwas, dass Jesus handeln kann und handeln wird, wenn auch auf eine andere Weise, als Sie es sich selbst vorgestellt haben. Es geht nicht darum, etwas aus uns selbst heraus zu erzwingen, sondern ganz mit dem verbunden zu sein, für den nichts unmöglich ist. Ich könnte fast sagen: Wir müssen Jesus neu entdecken, von dem geschrieben steht, dass er den Müden Kraft gibt und die Kraft der Ohnmächtigen stärkt. Und: Wer auf den Herrn vertraut, dem wird die Kraft wiedergegeben. Und wir müssen lernen, wieder zu beten, zu fasten, wie der Herr sagt, das heißt, uns ganz dem Gebet hinzugeben, der Gemeinschaft mit dem Herrn, der Gemeinschaft mit Jesus, aus der Tiefe zu ihm zu schreien, dem Herrn aller Hilfe.
Denn wer ist Jesus? Er ist derjenige, in dem Gott selbst zu uns gekommen ist. Gott, die ewige Macht, die alles in ihren Händen hält, die Sternenwelten und die Völker, dich und mich, die Atommacht und unsere schöne Heimat, alle Mächte der Welt: dieser Gott will unser Gott sein. Er kann und will uns helfen, denn er hat alle Macht. Und diese Macht übt er in Jesus aus. Und er kam zu uns, wurde unser Bruder, nahm unser Leben, unser Schicksal auf sich. Und für ihn ist nichts unmöglich. Und wenn wir in Einheit mit ihm leben, werden wir erfahren, dass wir selbst in unseren Problemen, in unseren Schwierigkeiten stark sein werden, selbst in unserem Kummer werden wir getröstet werden. Es werden sich Türen öffnen, von denen wir nie dachten, dass sie sich öffnen würden. Es werden sich Gelegenheiten auftun, von denen wir nicht wussten, dass sie existieren, und draußen in der Welt werden wir in der Lage sein, dieser kranken Welt etwas mehr zu geben, zusätzlich zu unserem bescheidenen Dienst am Guten. Dass wir von all unserer Arbeit, von all unseren Taten, veredelnde Wirkungen, heilende Kräfte in diese kranke Welt ausstrahlen können. Wir werden erleben, dass unser Glaube an Christus unser Tun in der Welt, alle unsere guten Werke, heiligt, fruchtbar macht, heilt und wir helfen können, Wunden zu verbinden, von Sünden zu befreien, weil durch unseren Glauben an Christus Jesus selbst durch uns in der Welt weiter wirkt. Und dann wird wirklich das Unmögliche möglich!
Amen.
Datum: 1. April 1962.
Lesson
Ézs 40,26-31