Die ganze Zeit, mit Nachdruck!

[AI translated]Mit diesem Text fasse ich eigentlich nur die große, dringende Warnung zusammen, die die Geschichte vom Ende von Gideons Leben für uns hat. Tatsächlich gibt es nur zwei Worte, die ich aus dem ganzen Wort hervorheben möchte: ganz und gar, stark! Das heißt, haltet an Christus fest, die ganze Zeit, stark - die ganze Zeit, stark, beharrt, haltet fest im Vertrauen und Glauben an ihn! Denn ein einziger Fall, eine einzige Sünde, ein einziges schlechtes Beispiel eines an Christus Glaubenden kann unabsehbare Folgen haben! Und zu diesem Fall, dieser Sünde, ist der Gläubige in Christus schnell bereit! Vergessen wir nicht, dass, als Jesus zu seinem Jünger Simon sagte: "Du bist Petrus", die alte Natur des Simon nicht verschwand, sondern in der Gestalt des Petrus weiterlebte, d.h. die alte, verdorbene, fallgefährdete menschliche Natur lebt in unserem wiedergeborenen Leben weiter und taucht immer wieder auf. Die alte Simon-Natur ist sogar in der Lage, die neue Petrus-Figur in den Schatten zu stellen. Am Ende seines Lebens tat dieser Mann, der einst gläubig war, etwas, woran sich der Bericht erinnert: "Das war die Ursache für den Tod von Gideon und seinem Haus". Darüber möchte ich jetzt sprechen.1) Eigentlich scheint das, was Gideon getan hat, keine so große Sache zu sein. Denn was ist passiert? Als das Volk ihn als Belohnung für seine Verdienste zum König machen wollte, lehnte er diese Ehre ab: Er bat seine Anhänger lediglich, ihm die Goldanhänger zu geben, die sie dem Feind abgenommen hatten. Das Volk kommt der Bitte des Volksführers gerne nach, und so kommt eine Menge Gold zusammen, aus dem sich Gideon ein so genanntes Efod anfertigt und in seiner Stadt Ophrah deponiert. Dieses Ephod war ein gottesdienstliches Gerät, das die alten Juden benutzten, um den Willen des Herrn kundzutun, und das nur in der heiligen Stiftshütte, dem Zentrum des Gottesdienstes, und nur vom Hohepriester benutzt werden durfte. Es gab also ein legales Zentrum der Anbetung für das Volk an einem Ort namens Silo, es gab einen Hohepriester, es gab ein Efod, es gab Anbetung - wenn Gideon sich also die ganze Zeit über streng an die Verordnungen des Herrn gehalten hätte, hätte er das Volk nach Silo führen müssen, dann hätte er das Volk zu dem legalen Hohepriester schicken müssen, der das legale Efod benutzt. Stattdessen macht er sich selbst ein Efod und stellt es in seiner eigenen Stadt, Ophra, auf. Damit gibt er dem Volk die Möglichkeit, nicht nach Silo zu gehen, um den Willen Gottes zu erfahren, sondern nach Ophra, nicht zum gesetzlichen Hohepriester, sondern zu ihm, Gideon. Damit entfremdet er das Volk gleichsam vom kultischen Zentrum, dem gesetzlichen Heiligtum, und ignoriert willkürlich das, was Gott zum Zentrum des gesamten religiösen Lebens gemacht hat. Der Hohepriester des Gesetzes im Heiligtum von Silo mag nicht den Anforderungen entsprochen haben, das Volk mag sich über ihn beklagt haben, er mag ein fauler, ungeschickter, opportunistischer Mann gewesen sein, aber das gibt Gideon nicht das Recht, die Verbindung zum Haus des Herrn abzubrechen und in seinem eigenen Haus ein neues Zentrum der Anbetung zu errichten. Wie verwerflich diese Tat Gideons aus der Sicht Gottes war, zeigt diese Bemerkung in der Bibel: "und ganz Israel trieb dort Unzucht"! Mit anderen Worten, die Tatsache, dass die Gläubigen zu Gideon und seinem Efod statt zum gesetzlichen Hohepriester und Efod gingen, um Gottes Willen zu suchen: Gott betrachtet dies als geistliche Unzucht, geistlichen Ehebruch, Untreue.
Und es ist gut, dies im Detail zu analysieren, denn plötzlich wird uns klar, dass diese Sünde Gideons uns gar nicht so fremd ist - das sehen Sie sofort, wenn ich sage, dass Gideon den Gott seiner Väter nicht verleugnet hat, er hat nur nicht an den Traditionen seiner Väter festgehalten, er hat die Verbindung, in heutiger Sprache, mit der Kirche und dem Tempel gebrochen. Und hier bin ich mit den Gesichtern und Stimmen einer ganzen Reihe von Menschen konfrontiert, die sich genau so verhalten... Ich denke zum Beispiel an die Kritiker, die sich über die Kirche und ihre Leiter beschweren und sagen, dass es schrecklich ist, dass die ungarische reformierte Kirche nachgegeben hat: "Ich glaube an Gott", sagte jemand, "aber ich will keine Kirche mit Bischöfen, die solche und solche Ansichten haben. - Ich verleugne nicht den Glauben meiner calvinistischen Vorfahren, sagte ein anderer, aber deshalb gehe ich nicht in die Kirche, wenn dort Friedensprediger predigen - oder ich denke an diese wunderbaren Menschen, die, wenn wir sie zu einem Gottesdienst oder einer Bibelstunde einladen, mit ernstem Gesicht sagen: 'Bitte, für mich ist Musik Gottesdienst! Ein Oratorium, eine Sinfonie ist für mich eine tiefere religiöse Erfahrung als eine Predigt in der Kirche. Oder: Meine Kirche ist die Natur. Oder ich denke an die Menschen, die es immer eilig haben, die seufzen und sagen: "Ich würde gerne hingehen, bitte, ich würde gerne hingehen, aber ich habe keine Zeit, ich habe keine Zeit, dort zu sitzen und das Wort zu hören wie andere. Wie üblich ist die Haltung des Gideon, der den Gott seiner Väter nicht verleugnet, aber auch nicht an den Traditionen seiner Väter festhält: Er wird nicht zum Ungläubigen, aber er geht nicht in die Kirche, er bricht seine Beziehung zur Kirche, zum Tempel ab.
Mehr noch: Gideon verleugnet den Gott seiner Väter nicht, er klammert sich nur nicht an das gesetzliche Zentrum der Anbetung und verehrt Gott auf seine ganz eigene Weise. Auch unsere Religion hat einen legitimen Hohepriester: Jesus Christus, sie hat ein Zentrum der Anbetung: das Kreuz, sie hat ein legitimes Heiligtum: Golgatha. Hier kann man dem lebendigen Gott begegnen, durch Jesus kann man Gott ehren und anbeten, man kann die Gegenwart Gottes erfahren. Nun, es gibt viele Reformierte, die nie zum Kreuz gekommen sind und sich deshalb nicht eng an Jesus halten, sondern ihre Gemeinschaft mit Gott ohne Jesus praktizieren und Gott auf ihre eigene Art und Weise verehren. Ich habe meine eigene Vorstellung von Gott, und in dieser Vorstellung ist kein Platz für das Kreuz Jesu. Ich bin religiös, aber nicht so, wie es die Kirche lehrt, sondern auf meine eigene Art und Weise. Er ist gläubig geblieben, aber auf seine eigene Art und Weise! (Szene der Fußwaschung... Nicht das wahre Ephod, sondern eine Nachahmung = nicht der wahre Gott, sondern eine Nachahmung, eine individuelle Idee).
Oder anders ausgedrückt: Gideons Sünde könnte heute darin bestehen, dass jemand, z. B. Sie, kein Ungläubiger ist, aber nicht fest an der Bibel festhält. Sie glauben immer noch an Jesus, aber Sie halten sich nicht unbedingt an das, was Jesus lehrt, zum Beispiel über die Reinheit des Lebens, über selbstloses Dienen, über die Liebe zu den Feinden. Du duldest in dir Sünden, die du, wenn du Jesus wirklich nachfolgen willst, nicht mehr dulden solltest, du gibst Begierden nach, die aus den Tiefen deines alten, verdorbenen Herzens kommen. Du zählst in deinem Leben nicht die Unordnung auf, die Gott schon längst darin gerichtet hat, also machst du es wie Gideon: das heißt, du verleugnest den Gott deiner Väter nicht, aber du machst auch kein großes Problem daraus, ihm zu gehorchen. Du glaubst an Gott, du lässt dich nur nicht von dem stören, was Gott in seinem Wort sagt, du bist nicht konsequent, es gibt einen Unterschied zwischen deinem verbalen Glauben an Gott und deinem praktischen Leben, das eine überschneidet sich nicht mit dem anderen - also hältst du dich nicht fest an das, was Jesus sagt...
2) Diese Sünde Gideons scheint an sich nicht so groß und schädlich zu sein, nur wenn man sich die Auswirkungen, die Folgen ansieht. Siehe, wir lesen: "Das sei zum Verderben Gideons und seines Hauses." Diese individuelle Religiosität Gideons, die er entwickelt hat, wird also in ihrer Konsequenz verderblich. Auf der nächsten Seite heißt es weiter: "Und es geschah, als Gideon tot war, da wandten sich die Kinder Israel von dem Herrn ab und trieben Unzucht mit den Baalen und machten Baal-Berg zu ihren Göttern. Und die Kinder Israel gedachten nicht an den Herrn, ihren Gott, der sie aus der Hand all ihrer Feinde ringsum errettet hatte." Diese scheinbar unbedeutende Abweichung, die Gideon beging, indem er sich ein Efod statt des gesetzlich vorgeschriebenen Efods anfertigte, war also die Lücke, durch die der heidnische Götzendienst wieder in das Leben des Volkes Israel eindrang. Gideon selbst war noch kein Heide geworden, er blieb gottesfürchtig, er tat, was er tat, mit sehr frommen Absichten. Aber das Volk löste sich vom Heiligtum, vernachlässigte die Opfer des Gesetzes, begann auch sein ganzes religiöses Leben auf seine Weise zu führen - und was war das Ergebnis? Solange Gideon lebte, gab es noch eine lose, äußere Beziehung zwischen Gott und dem Volk, aber sobald Gideon starb, wandten sich die Kinder Israels vom Herrn ab. Dann reichte Gideons Efod nicht mehr aus, sie begannen, die alten, überholten Formen der Religion abzuwaschen, neue Religion kam in Mode, neue Götter wurden angebetet. "Und es geschah, als Gideon tot war, da wandten sich die Kinder Israel vom Herrn ab und trieben Unzucht mit den Baalen und machten Baal-Berith zu ihren Göttern. Und die Kinder Israel gedachten nicht an den Herrn, ihren Gott, der sie aus der Hand all ihrer Feinde ringsum errettet hatte." Und der ganze Prozess der Verunreinigung begann damit, dass Gideon sich ein Efod statt des gesetzlichen Efods machte. So wurde Gideons Sünde zum Verhängnis für das ganze Haus Israel. Dies ist die unvermeidliche Folge individualistischer Religiosität.
Eine unglaublich moderne Geschichte: Die Väter sind immer noch religiös, die Söhne sind jetzt irreligiös! Die Alten sind noch gläubig - auf ihre Weise -, die Jungen sind jetzt ungläubig. Die alte Generation ist noch einigermaßen gottesfürchtig, die neue Generation ist atheistisch. Es ist ein Prozess, der überall auf der Welt zu beobachten ist. Und wo fängt es an? Dort, dass die Väter, die alten Leute Gott nicht leugnen, sie klammern sich nur nicht fest an die Kirche, an die Kirche, an das Kreuz Jesu, an die Bibel - es fehlt nur: "immer und fest"... Nur eine kleine Lockerung des Christentums, und durch diese Lücke wird der Unglaube, der Götzendienst, in die Familien eindringen und diejenigen, die nach uns kommen, wegspülen, und sogar das bisschen Christentum, das wir noch haben, aus ihnen herauswaschen! Solange die Gideons am Leben sind, können sie noch einen kleinen Einfluss auf ihr Volk ausüben - aber sobald sie sterben, aussterben, wird die zweite Generation mit der Religion gebrochen haben, wird sich von der Kirche abgewandt haben, sie brauchen Gott nicht! Das fängt schon damit an, dass das Christentum der Gideons kein konsequentes Christentum ist, ihr Glaubensleben ist kein Glaubensleben, das immer und stark an Christus, an die Heilige Schrift gebunden ist, ihre ganze Religiosität ist eine individuelle Religiosität, die dem neuen Boden entrissen wurde. Es ist kein Wunder, wenn die Nachkommen das nicht wollen! Unser flaches, hohles, halbherziges Christentum, unsere geschwächte Kirchentreue wird sich an den Söhnen rächen. Die Untreue der Väter führt die Söhne zum Unglauben, zur Verleugnung allen Glaubens. Wenn ihr nicht fest und sicher an dem Vertrauen festhaltet, das ihr begonnen habt, dann wundert euch nicht, wenn sich die alte Geschichte bei euch wiederholt: "Und es geschah, als Gideon tot war, da wandten sich die Kinder Israel von dem Herrn ab und trieben Unzucht mit Baal und machten Baal-Berberit zu ihrem Gott. Und die Kinder Israel gedachten nicht an den Herrn, ihren Gott, der sie errettet hatte aus der Hand aller ihrer Feinde ringsum."
Der Fall Gideons hatte schreckliche Folgen für seine eigene Familie. Im nächsten Kapitel erhebt sich einer von Gideons Söhnen, Abimelech, der sich nun offen als König ausgibt, rücksichtslos und zielstrebig an die Macht, lässt alle seine Brüder töten und wird zu einem wahren Fluch für das ganze Volk. Seine Herrschaft gehört zu den dunkelsten Seiten der gesamten Geschichte Israels. Aber diese traurige Geschichte beginnt mit dem Untergang des Vaters Gideon: Die Untreue, die Gideon am Ende seines Lebens beging, wurde zum "Dolch" für sein ganzes Haus. In der Tat: was der Mensch sät, das erntet er! Die Untreue der Gläubigen hat schreckliche Folgen. Das Kind Gottes kann nicht billig sündigen! Sein Fall rächt sich an seinen Nachkommen! Ein falsches Beispiel kann ganze Generationen in die Irre führen. Wir vergessen das oft und üben wenig Selbstkritik, wenn wir unsere Kinder beurteilen. Wir beklagen uns über die heutige Jugend, über die heutige Moral, wir ziehen Vergleiche zwischen damals und heute - aber denken wir daran, dass die Sünden unserer Kinder die Kinder unserer Sünden sein könnten? Erkennen wir nicht in den Fehlern unserer jungen Menschen die Folgen unserer eigenen Charakterschwächen?! Ihr Eltern, die ihr euch über eure Kinder beschwert, was wäre, wenn ihr eines Tages hören würdet, wie sie sich über euch beschweren? Ich will niemandes Sünde verteidigen, ich will nur sagen, dass wir, wenn wir uns beklagen, uns selbst an die Seite unserer Kinder stellen und unsere Sünden bekennen, unsere Untreue, an der wir Eltern zusammen mit unseren Kindern schuldig sind, und gemeinsam bekennen, dass die einzige Hoffnung für uns alle, Eltern und Kinder, Jung und Alt, die freie Gnade Gottes durch Jesus Christus ist!
Und diese Gnade steht uns offen, jetzt und immer noch! Gott hält sein Wort, hält seine Bundestreue, nimmt die an, die zu ihm kommen - er ist bereit, mit uns neu anzufangen! Darum lasst uns zu ihm hinausgehen außerhalb des Lagers und seine Schmach tragen. Denn wir haben hier keine Stadt zum Bleiben, sondern wir suchen die Zukunft. Darum lasst uns Gott allezeit das Opfer des Lobes darbringen, das heißt die Frucht der Lippen, die seinen Namen bezeugen."
Lassen Sie uns darauf mit den Versen 1 und 6 von Gesang 200 antworten:
O bleibe bei deiner Barmherzigkeit
Bei uns, Jesus,
dass die sündige Welt
Wir werden nicht ins Gefängnis fallen.
O bleibe in deiner Treue
bei uns, heiliger Gott,
gib uns die Kraft zu bestehen
im Glauben bis zum Ende.
Amen!
Datum: 6. März 1960.