[AI translated]Ich möchte Sie daran erinnern, dass wir es hier mit den bitteren Selbstbekenntnissen des großen verlorenen Sohnes des Alten Testaments zu tun haben, des berühmten Königs Salomo. Er beschreibt, was er in seiner eigenen Seele erlebte, als er Gott verließ. Sein Zeugnis ist in der Tat ein großes negatives Evangelium, denn es zeigt, wo ein Mensch "unter der Sonne" landet. Diese häufige Aussage deutet darauf hin, dass das, worüber er hier schreibt, auf einem irdischen Horizont liegt, unter der Sonne. Um es symbolisch auszudrücken: Es fehlt eine Perspektive der Dinge "über der Sonne", also eine transzendente, ewige Perspektive. Es geht um den Menschen, der in seiner eigenen Welt, in dieser irdischen Perspektive gefangen ist. Es zeigt, was der Mensch aus eigener Kraft, ohne Gott, ohne göttliche Offenbarung, allenfalls mit einer eingebildeten Gottheit, also allein mit seiner eigenen Lebensweisheit, also "unter der Sonne", erreichen kann! Und was hat er davon? Völlige Desillusionierung, Pessimismus, Schluckauf, Ekel vor dem Leben. Deshalb sagt er immer wieder: "Es ist alles eitel, alles eitel!"Salomo, müde von den Freuden, Erfolgen und Reichtümern des Lebens, spricht. Der alte Mann, desillusioniert von allem. Was wird aus dem alten verlorenen Sohn, dem Mann "unter der Sonne", was empfindet er, wenn die Zeit an ihm vorüberzieht und er langsam unter der Sichel reift? Seht, wie traurig und trostlos er die Dämmerung des Lebens schildert! Und er hat Recht, denn ohne die Perspektive der Ewigkeit, nur "unter der Sonne" gesehen, ist dieser letzte Lebensabschnitt auf der Erde in der Tat, wie Salomo sagt: "Die Jahre, von denen du sagst, ich liebe sie nicht, sind Tage des Verderbens". Das Leben mit all seinen vielfältigen und bunten Möglichkeiten liegt nun hinter uns, und nur der Tod liegt vor uns!
Im üblichen Idiom seiner Zeit fängt er in schönen poetischen Metaphern die düstere, pessimistische Stimmung ein, die seine Seele ergreift. Er sagt: "Dies ist die Zeit, in der die Sonne dunkel wird, mit dem Licht, dem Mond und den Sternen. Langsam gehen die Lichter aus, das Leben wird grau. Es gibt nichts, worauf man sich freuen kann, die Sonne geht umsonst auf, sie bringt keine neue Freude. Eine mondbeschienene Sommernacht ist eine schöne Nacht, lullt nicht mehr die alten Träume ein, und "die dicken Wolken kehren nach dem Regen wieder". Ein Wehwehchen nach dem anderen, Schmerzen hier, Schmerzen dort, eine Krankheit ist noch nicht verschwunden, eine andere kommt, wie Ende November, wenn die Sonne nicht mehr durch die ständig wechselnden Wolken brechen kann. Es gibt keine Hoffnung, es eines Tages herauszufinden, es ist alles bewölkt auf allen Seiten. "Die Hüter des Hauses zittern." Die Hände, oh, die Hände, die einst die Arbeit so gut erledigten oder das Schwert so flink führten oder die Tasten des Klaviers bedienten, zittern vor Schwäche, sind nicht mehr geeignet für die Arbeit oder die Selbstverteidigung. "Und die starken Männer sind gebrochen", d.h. die beiden guten, starken Beine, die den ganzen Körperbau so geschmeidig trugen, mit denen man gut gehen, tanzen, über Gräben springen, Berge besteigen konnte, bröckeln und verdrehen sich jetzt bei jedem Schritt und schmerzen sogar, wenn man müde ist und sich ausruht. "Und die knirschenden Mädchen hören auf, denn sie werden geschlurft" - oh, wo sind die perlenden Zähne, einer der wichtigsten Schmuckstücke des lachenden Gesichts? Die wenigen, die noch übrig sind, taugen nicht mehr zum Aufbewahren oder Kauen von Speisen. Und in der Tat: "Diejenigen, die aus dem Fenster schauen, sind trübe geworden" - die Seele kann nur noch mit gebrochenen Augen nach draußen schauen, wie man durch ein feuchtes Fenster in die Abenddämmerung blickt. "Und auch die Türen sind draußen geschlossen, und der Lärm der Mühle ist verstummt", so dass die Hörorgane abgestumpft sind und der Lärm der Außenwelt, die Stimmen der Menschen, nun so leise durch sie hindurchdringen wie der Lärm der Mühle durch geschlossene Türen. "Und sie wachen auf zum Klang der Vögel": Auch der Schlaf ist nicht alt, das kleinste Geräusch stört ihn, der Klang der Vögel in der Morgendämmerung weckt ihn. "Und alle singenden Mädchen werden leiser sein" - Die verblichene Stimme hat keine Farbe, der Sprache fehlt die alte Melodie, ob sie nun Freude oder Schmerz ausdrücken soll, sie klingt gleich. "Sie fürchten sich vor allen Haufen" - Oh, ein Bordstein kann ein gefährlicher Fallstrick sein, und oh, wie hoch die Stufen einer Straßenbahn sein können!
"Eine leichte Erkältung kann tödlich sein, und der allgemeine Verfall der Bausubstanz scheint ein Vorbote des bevorstehenden Todes zu sein. Draußen leuchtet der Frühling wieder: "Die Mandeln blühen, die Heuschrecken springen, der Dill sprießt." - Die Natur erwacht wieder zum Leben, aber nach der Fülle des menschlichen Lebens kommt kein neuer Frühling, sondern "der Mensch geht in sein ewiges Haus, ins Grab, und die Weinenden gehen auf der Straße umher", denn "die silberne Schnur", dieses geheimnisvolle Band, ist zerrissen, Das Herz, durch das so viel Freude und so viel Leid geflossen sind, kann das lebensspendende Blut nicht mehr in die Adern pumpen. "Der Gürtel reißt, das Rad bricht im Brunnen." Alles, alles bricht zusammen. Das Zelthaus bricht zusammen, und seine kalten Teile liegen leblos auf dem Totenbett.
Ja, das ist das letzte irdische Stadium des menschlichen Lebens - ohne Gott, ohne Erlöser, ohne Aussicht auf Ewigkeit. So wird ihm im Schatten des drohenden Todes die ganze Lebenskraft entzogen. Eine schöne poetische Beschreibung, aber traurig, hoffnungslos. Es ist ein treffendes Bild für das Ende eines Lebens, das in nichts als Vergeblichkeit verbracht wurde. Langsam aber sicher kommt der Tod, und der Mensch "unter der Sonne" ergibt sich ihm. So beschreibt Salomo, von Gott getrennt, sein eigenes Alter und seinen Tod. Und in dieser trostlosen, hoffnungslosen Finsternis flackert ein einziger schwacher - aber wie schwach! - Lichtstrahl auf, dieser zaghafte, unsichere Satz am Ende der ganzen Beschreibung: "Der Staub wird zu Erde werden, wie er vorher war, und die Seele wird zu Gott zurückkehren, der sie gegeben hat. Aber selbst dieser schwache Hoffnungsfunke wird sofort durch den nächsten Satz ausgelöscht: "All das ist eitel". Als ob er sagen wollte: "Wer weiß, ob es nicht auch eine Täuschung ist, dass die Seele zu Gott zurückkehren wird? Könnte es sein, dass der Mensch, der den Tod fürchtet, ihn zu seinem eigenen Trost erfunden hat? Das ist das letzte Wort, aber welch ein trauriges Wort ist es! Kein ermutigender Lichtstrahl kann den Schatten, die dunkle Ungewissheit des fernen Ufers des Todes durchbrechen. Wie kann ein Mensch ohne Jesus dies mit Gewissheit wissen? Er ist der Gnade seiner eigenen Vorstellung ausgeliefert.
Er selbst, Salomo, denkt in einem früheren Kapitel sehr nüchtern darüber nach, wie: "Wer kann einem Menschen sagen, was für Dinge folgen werden?" (Pred 8,7) Es ist, als hörte ich den zweifelnden Menschen von heute dies sagen: Es ist noch niemand von dort zurückgekommen, wer weiß also, was nach dem Tod kommt? Natürlich, wer außer dem einen und einzigen, Jesus, der wiedergekommen ist! Wenn man es nicht von Ihm wissen will, wenn Er es nicht selbst ist, der einem sagt, was einen im Jenseits erwartet, dann gibt es in der Tat niemanden auf der Welt. Denn die menschliche Vernunft, die Wissenschaft, die Forschung kann die Fragen nach dem großen zukünftigen Zustand niemals beantworten. Ohne die göttliche Offenbarung, ohne die göttliche Botschaft, die durch die Bibel erklingt, gibt es nur Dunkelheit, sonst nichts. Hören Sie auf Salomo, den weisen Mann, wie er in Kapitel 3 sinniert: "Das Ende der Menschenkinder ist wie das Ende der unweisen Tiere, und sie haben ein gleiches Ende; wie das eine stirbt, so stirbt auch das andere, und derselbe Geist ist in allen von ihnen. Und der Mensch hat keine größere Würde als die unklugen Tiere, denn alles ist eitel. Alle gehen an denselben Ort; alle sind aus dem Staub, und alle werden zu Staub. Wer hat gedacht, dass die Seele des Menschen aufsteige und die Seele des Tieres, das nicht weise ist, in die Erde fahre? Darum habe ich gesehen, dass es nichts Besseres gibt, als dass sich der Mensch an seinen eigenen Dingen erfreut; denn das ist sein Teil in der Welt. Denn wer kann ihn zurückbringen, um zu sehen, was nach ihm sein wird?" (Pred 3,19-22) - So spricht er - aber wie kann er sprechen -, der auf sich selbst, auf seine eigene Weisheit, auf seine eigene menschliche Vernunft angewiesen ist. So weit sieht der Mensch ohne Offenbarung, ohne das Licht Gottes in Jesus. Wenn der Mensch "unter der Sonne", der Mensch, der nur einen irdischen Horizont hat, alt wird und an seinen Tod denkt und sein eigenes Herz fragt: - "Was wird jetzt aus mir, wohin gehe ich?", was kann seine Antwort sein? Vielleicht ist es das, was einer der großen Philosophen im Augenblick seines Todes sagte: - Jetzt kommt die Dunkelheit! Es muss schrecklich sein, das Gefühl zu haben: "Ich werde sterben, und ich weiß nicht, wohin ich gehe".
Denn was Salomo hier sagt, dass die Seele zu Gott zurückkehren wird, ist nur eine allgemeine Formulierung. Kehrt die Seele wirklich zu Gott zurück? Ist das sicher? Auch Jesus hat im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus von so etwas gesprochen, dass ein Mann starb, sein Körper wurde in den Staub gelegt und seine Seele kehrte nicht zu Gott zurück, sondern in einen Zustand der Qual, getrennt von Gott! Wie kann derjenige, der hier auf Erden nicht mit seiner ganzen Seele zu Gott gehört hat, hoffen, im Jenseits einfach und ohne weiteres zu Gott zu gehören? Ohne Erlösung, ohne Reinigung durch das Blut Jesu, kann kein Mensch bei Gott sein! Es ist, als hätte Salomo diese Dinge aufgeschrieben, um uns aus der Vergangenheit zuzurufen, als große Warnung: "Leute, werdet nicht so alt! Ohne Gott, ohne Erlösung, ohne die Gewissheit des ewigen Lebens ist das Leben eitel und der Tod schrecklich!
Spüren Sie, was für ein großes Privileg es für uns ist, an Jesus zu glauben? An Jesus, der derselbe ist gestern, heute und in Ewigkeit. Über den die Zeit nicht vergeht, der den Tod besiegt und das ewige Leben in die Vergänglichkeit gebracht hat! Sehen Sie, wie anders ein Mann, der an Jesus glaubt - der Apostel Paulus - diese letzte, sterbende Phase seines Lebens gesehen und gelebt hat: "Darum verzweifeln wir nicht, sondern wenn auch unser äußerer Mensch verdorben ist, so wird doch unser innerer Mensch von Tag zu Tag erneuert." "Denn wir wissen, dass, wenn unsere irdische Hütte verfällt, wir einen Bau von Gott haben, der nicht mit Händen gemacht ist, sondern ewig im Himmel." (2 Kor 4,16; 5,1) Was ist der innere Mensch? Nicht nur eine Seele, so wie der äußere Mensch nicht nur ein Körper ist, sondern der innere Mensch: das ganze Selbst, das zum Bewusstsein des Heils erwacht ist! Meine Individualität, verbunden mit dem erlösenden Gott. Derjenige in mir, der auf Jesus schaut und weiß, dass er lebt, auch wenn er stirbt, auch wenn die "silberne Schnur" zerrissen ist! Meine geistige Persönlichkeit, die um Jesu willen zum ewigen Leben berufen ist, die in der Gemeinschaft des Glaubens mit Gott verborgene Ressourcen findet, für die die "goldene Flasche, die Mahlmädchen und die Fenster" nur das Zelt irdischer Gefäße sind, nicht aber das Wesen, der Inhalt, der Zweck... Sein Wesen, sein Inhalt und sein Ziel ist das ewige Leben, genauer gesagt: Jesus selbst! Wie Paulus auch sagt: "Für mich ist das Leben Christus" (Phil 1,21).
Und dieser innere Mensch wird trotz der Korruption und des Verfalls des äußeren Menschen Tag für Tag erneuert, entwickelt sich und wächst. Etwa so, wie wenn man einen Berg hinaufsteigt, man kommt immer weiter, der Horizont weitet sich, man atmet die reinere Luft der Höhe ein. Mehr und mehr wird er von den vielen Eitelkeiten und Geräuschen des niederen Lebens befreit, und er nimmt eine breitere Perspektive ein. Er wächst an Verständnis, Freundlichkeit und Geduld. Mit anderen Worten, wenn man mit Jesus geht, ist das Älterwerden keine negative Erfahrung, sondern im Gegenteil, es ist Wachstum und Entwicklung. Der innere Mensch wird Tag für Tag erneuert! Ich würde fast wagen zu sagen, dass er verjüngt wird! Denn je mehr er sich dem Ende seines Weges nähert, desto wichtiger wird für ihn der Beginn eines neuen Weges, der Beginn eines höheren Lebens. Einer meiner Lieblingsverse ist der, in dem es heißt: "Der Weg der Gerechten ist wie das Licht der Morgenröte, das immer heller wird, bis zum vollen Mittag" (Pro 4,18). Der Weg der Gerechten, das heißt derer, die Gott durch den Glauben an Jesus für gerecht erklärt, die er um Jesu willen für gerecht hält, der Lebensweg solcher Gerechter ist kein Weg, der sich langsam verdunkelt, sondern ein Weg, der immer heller wird! Das Licht Jesu, an den er glaubt, erhellt ihm den Abend des Lebens, so dass der Tod kein Ende mehr ist, sondern eine Ankunft, ein voller Mittag, wie das Wort sagt, ein Tag, der nie endet, eine glückliche Morgenröte!
Seht euch den alten Salomo an, und seht euch den alten Paulus an! Mit welch bitterer Resignation blickt der eine zurück, und mit welch hoffnungsvoller Freude blickt der andere nach vorn!
Was würdest du wählen? Denn heute können Sie wählen! Wir alle haben die Wahl vor uns. Entweder die gähnende Leere eines vergänglichen Lebens, das uns früher oder später verschlingen wird, oder Jesus, der uns zum ewigen Leben erlöst. Lassen Sie mich mit einer der kraftvollsten Aussagen Jesu schließen: "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben und wird nicht verurteilt, sondern ist vom Tod zum Leben hindurchgedrungen" (Johannes 5,24):
Ich weiß, dass mein Heiland lebt.
Ich weiß, dass mein Heiland lebt.
Er winkt mir zu und krönt mich
Verheißungen nach dem irdischen Kampf.
Auch wenn die Welt spottet und lacht,
füllt Heimweh meine Seele,
Denn bald wird der Herr rufen:
Komm heim, komm heim, mein Kind!
Der Herr wartet mit offenen Armen:
Komm, ruh dich aus, ruh dich aus in meinem Schoß.
(Lied 421, Strophe 1)
Amen
Datum: 18. Februar 1968.