[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern! An diesem Sonntag möchte ich über etwas sprechen, das jeder hat, oder zumindest haben kann, etwas, das jeder in irgendeiner Form kennt. Traurigkeit. Es gibt viele, viele traurige Menschen auf dieser Erde, in dieser Welt. Es gibt sehr viel Traurigkeit aller Art, und sehr oft kommt es vor, dass sogar hinter dem heiteren Äußeren, in den Tiefen der Seele, eine geheime, tiefe Traurigkeit, ein Kummer vorhanden ist. Oder es gibt einen Menschen, der eine große Traurigkeit hat, die ein Leben lang anhält, und es gibt einen Menschen, der kleine, alltägliche Traurigkeiten hat, aber es gibt niemanden, der dieses eine der tiefsten menschlichen Gefühle nicht kennt. Es gibt so viele verschiedene Gründe für Traurigkeit, sobald ich mich plötzlich an einen traurigen Menschen erinnere. Lassen Sie mich nur einige dieser Gründe aufzählen, die vielen von uns bekannt sind und denen wir selbst sehr oft begegnen. Zum Beispiel das Wissen um eine latente, geheime Krankheit, von der vielleicht niemand außer ihm selbst weiß, die aber seine Seele heimsucht und sein Leben traurig macht. Weil er die Aussicht darauf als traurig empfindet. Oder vielleicht ist es der Vergleich mit anderen und das unwillkürliche Gefühl der eigenen Unzulänglichkeit, das einen traurig macht. Oder vielleicht ist es umgekehrt: Man spürt das eigene Talent, muss aber gleichzeitig erleben, dass man für das Talent, das man vielleicht hat, nicht mehr Anerkennung bekommt als jemand anderes, der dafür mehr Anerkennung bekommt. Oder vielleicht ist der Grund für die Traurigkeit eine unglückliche, unglückliche Ehe, ein Mangel an Glück im Familienleben, ein Versagen, es zu finden. Ein Grund für Traurigkeit kann in einem Kind liegen, das nicht geboren wird, oder in einem Kind, das geboren wird. Denn ein Kind kann seinen Eltern nicht nur Freude, sondern auch große Traurigkeit bringen. Oder es ist eine Sünde, die die Seele eines Menschen ergreift, und er weiß, dass es eine Sünde ist, aber er kann sie nicht kontrollieren, er kann sie nicht abwerfen, er kann sie nicht loswerden, und das macht ihn traurig. Oder eine große Tragödie, die sich in seinem Leben ereignet hat.Es gibt eine Menge Traurigkeit in dieser Welt. Dieses Leben auf der Erde ist voll von allen Arten von Traurigkeit. Man könnte fast sagen, dass jeder Mensch seine eigene individuelle Traurigkeit hat. Es gibt also viele verschiedene Ursachen für Traurigkeit, aber qualitativ, sagt das Wort, gibt es zwei Arten von Traurigkeit: Traurigkeit nach Gott und Traurigkeit nach der Welt. Und es ist gut, das zu unterscheiden und klar zu sehen, denn so wird derselbe Kummer in unserem Leben entweder aufbauend oder zerstörerisch. Und die tiefste Grundlage des Kummers nach der Welt ist das Beispiel des reichen jungen Mannes in der Bibel. Ich bin sicher, Sie alle kennen es. Es war einmal ein reicher, sympathischer junger Mann, der sich für Jesus begeisterte. Aber als er hörte, wie Jesus ihm die Bedingung für seine Nachfolge nannte - dass er all seinen Besitz verkaufen und unter den Armen verteilen sollte -, ließ seine Begeisterung plötzlich nach, und so lesen wir in der Bibel: "Und als der junge Mann diese Worte hörte, ging er traurig weg". Wie seltsam: ein trauriger reicher Mann! Denn einen solchen gibt es. Und warum war er traurig? Die Begründung des Wortes ist so eindeutig: "Weil er viele Besitztümer hatte". So lesen wir weiter, Wort für Wort. Es gibt also so etwas. Er konnte sich nicht davon trennen, wie ihr wisst. Er konnte es nicht in die Hände Jesu legen, so sehr hing er daran. Also, Brüder und Schwestern, das zeigt, dass Reichtum - ob es Freude oder Leid ist, ob es Reichtum oder Armut ist, etwas, das ich nicht in die Hände Jesu legen kann - mein Leben letztendlich unglücklich machen wird. Und der reiche junge Mann war bis jetzt überhaupt nicht traurig. Es ist sogar sehr wahrscheinlich, dass er sehr fröhlich war und die Vorteile und Möglichkeiten seines Reichtums genossen hat. Aber jetzt, als ihm plötzlich, fast blitzartig, klar wurde, dass es das war, was ihn von Jesus trennte, da war der Reichtum für ihn keine Quelle der Freude mehr, sondern eher eine Quelle der Traurigkeit.
Denn das ist das Wunderbare, Brüder und Schwestern, dass alles, wirklich alles, was einen Menschen von Jesus trennt, einen Menschen irgendwie traurig macht. Denn es ist wirklich wahr, ob wir es mögen oder nicht, ob wir es glauben oder nicht, dass Jesus das Leben ist. Jesus ist die Fülle der Freude. Wie es in einem Wort geschrieben steht: "Du hast die Fülle der Freude". Alles, wirklich alles, was einem Menschen so wertvoll ist, dass er es nicht in die Hände von Jesus legen will, wird sein Leben früher oder später unglücklich machen. Es hat sich gerade herausgestellt, dass dieser reiche junge Mann in der Bibel ein Idol für seinen Reichtum hatte. Wissen Sie, was ein Götze ist? Alles im Leben eines Menschen, an dem er so sehr festhält, dass er sich weigert, es aufzugeben, kann zu einem Götzen werden. Was sein Herz ausfüllt, beschäftigt seine Seele, seine Gedanken, seine Gefühle. Was also Ihr Leben bis zum Rande ausfüllt. Das ist der Götze! Und der Götze macht dich immer traurig! Und sind Sie nicht traurig, weil etwas in Ihrem Leben zu einem Götzen geworden ist? Vielleicht ist es eine alte Erinnerung, die sich so in Ihr Leben eingebrannt hat, dass Sie sie überall sehen? Oder vielleicht eine große Enttäuschung? In Menschen, in einer Welt, die Sie immer noch so sehr verfolgt, dass Sie nicht darüber hinwegkommen? Oder vielleicht der Schmerz darüber, dass Ihr Leben nicht so verlaufen ist, wie Sie es sich einmal vorgestellt haben? Oder vielleicht ist es ein geliebter Toter, den Gott Ihnen bereits genommen hat, den Sie aber nicht zurückgegeben haben und den Sie immer noch nicht loslassen wollen? Oder vielleicht eine Sünde, die Sie eingeholt hat, oder vielleicht ein Traum, der nie wahr werden wollte? Denn das alles kann ein Götze sein und ein Götze macht immer traurig!
Spürt ihr nicht, Brüder und Schwestern, dass diese Traurigkeit eigentlich die Traurigkeit unseres eigenen egoistischen Herzens ist? Sie entlarvt das, was in unserem Herzen ist. Denn es ist wahr, dass es keinen besseren Weg gibt, das Innere eines Menschen zu erkennen, als das, worüber er traurig ist. Was ist es, das ihn traurig macht? Im Fall des reichen jungen Mannes ist es seine Traurigkeit, die das zum Vorschein bringt, was in seinem Herzen war, irgendwie verschleiert. Tief in seinem Inneren. Sein Idol ist nun entlarvt. Bis jetzt hatte er es selbst nicht gewusst. Er hatte gehofft, Jesus und seinem eigenen egoistischen Herzen zu folgen. Und nun merkt er, dass er das nicht kann. So kann man es nicht machen. Deshalb lesen wir über ihn: "Er würde durstig weggehen!" Das ist eigentlich die Traurigkeit der unbefriedigten Selbstsucht. Beobachten Sie Ihren Kummer: Es ist fast immer ein egoistischer Kummer, der Ihre Seele ergreift. Das ist nichts anderes als Selbstmitleid. Der Mangel an Erfüllung der eigenen Vorstellungen.
Das genaue Gegenteil davon ist die sogenannte heilige Traurigkeit. Sie wird auch in der Bibel erwähnt. Als Jesus sich Jerusalem näherte und "die Stadt sah, weinte er über sie". So lesen wir im Lukasevangelium. Als er die Stadt sah, weinte er über sie. Auch das ist Traurigkeit, aber von einer anderen Art. Es ist eine typisch göttliche Traurigkeit. Jesus weinte nicht nur auf dem Friedhof, weinte nicht nur am Grab eines seiner besten Freunde, Lazarus, wie es von ihm geschrieben steht. Jesus weinte auch über das Grab seines Feindes. Als er die Stadt sah, von der er wusste, dass sie ihn töten würde, "weinte er über sie"! Er weinte nicht um sich selbst, er tat sich nicht selbst leid. Er weinte um diese Stadt. Was machte ihn so traurig? Das Herannahen des göttlichen Gerichts, das die Stadt bedroht, und seine Unerbittlichkeit. Die Vorfreude auf die schreckliche Strafe, die dem ganzen Volk drohte. Er weinte, weil er Menschen sah, die sinnlos in ihr Verderben rannten. Ihn schmerzt die Blindheit, und er schmerzt die Strafe, die sie erwartet, und er schmerzt die Zerstörung, die über sie hereinbrechen wird, und er schmerzt die Verdammnis.
Brüder und Schwestern, wir sollten diese Art der Trauer lernen. Diese heilige Trauer, diese Trauer um andere. Um die Not der anderen zu weinen. Beobachten wir, was uns weh tut? Wann haben wir das letzte Mal geweint? Und warum? War es wegen eines anderen Menschen? Und wenn wir um das Elend eines anderen weinten, war es dann nicht vielmehr so, dass wir uns in das Elend dieses anderen hineinversetzt haben und in Wirklichkeit nicht um ihn, um diesen anderen Menschen, sondern um uns selbst weinten? Könnten Sie zum Beispiel um den Nachbarn weinen, der so schrecklich war, der Ihnen so oft wehgetan und Sie wütend gemacht hat? Könnten Sie über den Unglücklichen weinen, der Jesus immer noch nicht kennt und in sein Verderben rennt? Kannst du über ihn weinen? Oder weint man nicht eher um einen zerbrochenen Kelch als um eine zerbrochene menschliche Seele? Oh, wie furchtbar egoistisch ist unser Kummer! Selbst unsere Trauer über das Elend der anderen, selbst unsere Tränen des Mitgefühls verkünden, dass wir nur uns selbst lieben. Und wir bemitleiden uns selbst und fürchten uns vor den möglichen ähnlichen Gefahren, in denen sich der andere befindet.
Es ist nur natürlich, dass es im Leben Tragödien gibt, und es gibt Ereignisse, bei denen die Traurigkeit völlig gerechtfertigt ist, die Traurigkeit ist selbstverständlich. In der Bibel gibt es solche Fälle, aber auch im Leben selbst gibt es viele. Denn in der Bibel heißt es in der alten Prophezeiung des Jeremia, die sich im Massaker an den Kindern von Bethlehem erfüllte: "Man hört eine Stimme in Rama, die weint und klagt: Rahel trauert um ihre Söhne und will sich nicht trösten lassen über ihre Söhne, denn sie hat keine." In diesem Leben passieren schrecklich viele Tragödien. Und gerade die Seelsorger, zu denen die Menschen nicht so sehr ihre Freude, sondern eher ihre Trauer bringen, können uns so viele Fälle von unermesslicher Traurigkeit erzählen, die sich in das Herz eines Menschen frisst. Nun, liebe Brüder, in solchen Zeiten muss man besonders auf die Seele achten, denn die Traurigkeit macht die Seele des Menschen wie frisch gepflügte Erde, und nun ist die große Frage, welcher Same fällt hinein? Die Traurigkeit ist in der Tat ein großer geistiger Hunger, und die große Frage ist eben, wie man diesen Hunger stillen will, denn es ist nicht alles dasselbe. Wehe dem, der vor der Traurigkeit in eine Welt der Illusionen flieht! Liebe Brüder und Schwestern, urteilen Sie nicht so leichtfertig über diejenigen, die zum Beispiel auf ihrem Schemel taumeln! Denn vielleicht sind auch die meisten von ihnen aus einer heimlichen Traurigkeit dorthin geflohen. Sie haben sich in den Rausch des Alkohols geflüchtet, um der Realität eines Lebens zu entkommen, das sie für unerträglich hielten. Nichts könnte einfacher sein, als ein paar halbe Drinks zu nehmen und schon ist man in einer anderen Welt. Eine schöne, aber gefährliche Welt. Eine Welt der Illusionen. Und wenn man nicht zu Gott fliehen kann oder nicht vor der eigenen Traurigkeit zu Gott fliehen will, dann sag mir, wohin man fliehen kann. Am ehesten und am einfachsten in die Tasse. Oder jemand anderes vergräbt sich vielleicht in Arbeit. Oder vielleicht in unerlaubte Vergnügungen, oder vielleicht in Tagträumerei, Tagträumerei. Die betrogene Ehefrau zum Beispiel in die geistlose Verliebtheit in ihre Kinder. Oder der unglückliche Ehemann vielleicht in der Verfolgung unrealistischer Ambitionen. Wohin auch immer! Flucht vor der unerträglichen Realität! Aber Illusionen täuschen immer. Und niemals tröstlich, denn deshalb sind es ja Illusionen. Und so wird aus Traurigkeit dann Trübsinn, dann Isolation, dann Bitterkeit, dann Verzweiflung, dann Verzweiflung. Und wir alle wissen, wohin Verzweiflung führt.
Wie recht hat das Wort, wenn es sagt: "Traurigkeit nach der Welt ist Tod!" Genau an der Stelle von Rahels ansonsten sehr berechtigtem Kummer steht ein schrecklicher Satz. Es heißt: "Er wollte mich nicht trösten über seine Söhne, denn es sind keine da!" Es ist also nicht so, dass er mich nicht trösten konnte, sondern dass er es nicht wollte. Er war untröstlich traurig. Er wollte keinen Trost annehmen, und er wollte keinen Trost hören. Denn er will den Trost nicht hören. Er vergräbt sich in seiner Traurigkeit. Und das ist die gefährlichste Flucht vor der Traurigkeit. Wenn man sich in seine eigene Traurigkeit flüchtet und sich ganz in ihr vergräbt. Und doch gibt es Trost für einen solchen Krabbenfresser! Es gäbe ihn. Nicht nur, dass es ihn gäbe, es gibt ihn sogar. Es gibt Trost für alle Arten von Kummer! Was gibt es? Es ist seltsam zu sagen, aber es ist wahr, dass der tiefste Kummer der Welt, oder vielleicht sollte ich richtiger sagen, der heiligste Kummer der Welt. Der Abgrund im Garten Gethsemane, in dem diese Worte gesprochen wurden: "Darüber ist meine Seele traurig." Eine solche Traurigkeit hat es auf der Welt noch nie gegeben! Und in dieser Traurigkeit ist alles enthalten. Jesus ist traurig über den Verrat des Judas, über den Abfall des Petrus, über das Einschlafen seiner Jünger im kritischsten Moment, über das Volk, das von seinen blinden Führern in den Gottesmord getrieben wird, über das Gericht über die Kirche, das Urteil der Kirche, die den Sohn Gottes in Gottes Namen verurteilt, das weltliche Urteil, dass die berühmte römische Justiz dem einzigen wirklich Unschuldigen keinen Schutz bietet - und vor allem die Verlassenheit, weil alle ihn verlassen, sogar Gott!
Solches Leid hat noch nie eine menschliche Seele auf dieser Welt verzehrt, noch nie eine gequält. Und doch ist es seltsam, dass dieser Schmerz bis zum Tod der einzig wahre Heiler unseres Schmerzes ist. Dieser Kummer ist die einzige wahre Quelle allen Trostes. Denn es bedeutet, dass selbst in unserem tiefsten Leid Gott bei uns ist! Und wenn jemand vor seiner Traurigkeit fliehen will, dann soll er zu Gott fliehen, der besser als jeder andere weiß, was Traurigkeit ist, und der es besser als jeder andere weiß - er weiß es aus eigener Erfahrung, aus den Tiefen des Gartens von Gethsemane, die ich gerade aus der Bibel gelesen habe. Und ich weiß, dass Traurigkeit der geistige Zustand ist, in dem man Gott am nächsten ist.
Denken Sie also an die Traurigkeit von Jesus! Lassen Sie Jesus Christus in Ihren Kummer ein. Er ist dir am nächsten, er ist dir am nächsten! Näher als die Tasse, näher als die Arbeit oder als unerlaubtes Vergnügen oder als Träume oder als alles andere in dieser Welt. Du wirst es nie bereuen! "Leid, das Gott gefällt, führt zu unbußfertiger Reue", sagt das Wort. Ich könnte den psychologischen Vorgang nicht beschreiben, wie eine menschliche Seele in der Gegenwart Jesu getröstet wird. Aber es gibt, wie ich gerade zitiert habe und jetzt wiederhole ich es, eine Aussage in der Bibel: "Dein ist die volle Freude." Und ich weiß, weil ich aus Erfahrung weiß, dass derjenige, der sich wirklich an Gott wendet - aber wirklich an den Gott, der in der Person von Jesus von Nazareth durch all die traurigen Wege unseres seltsamen Lebens auf der Erde gegangen ist -, derjenige, der sich wirklich an diesen Gott wendet, wird erfahren, dass es wahr ist, dass bei ihm tatsächlich volle Freude ist. Und dann leuchtet sogar durch seine Sorgen hindurch eine reine Heiterkeit von oben. Das heißt, ich weiß nicht, wie es ist, dass man in der Gegenwart Jesu getröstet wird, aber ich weiß, dass Jesus der ansonsten grenzenlosen und grenzenlosen Traurigkeit irgendwie eine Grenze setzt. Irgendwie setzt er eine Grenze, und zwar so, dass Rahel nicht mehr nur den Verlust ihrer Söhne sieht, also nicht mehr nur das Schlechte - das natürlich auch, aber auch etwas Gutes. Etwas, das so gut ist, dass es in das Böse eingewickelt ist. Denn in jedem Bösen steckt auch etwas Gutes. Aber dieses Gute kann man nur dann wirklich erkennen, wenn man die Hand Jesu hält, und nur dann, wenn man sich an Jesus festhält! Ich habe Menschen gesehen, die für die tragische Wendung in ihrem Leben gedankt haben!
Letzten Endes ist es also so, dass ein und derselbe Kummer ein göttlicher Kummer und ein weltlicher Kummer sein kann. Es kommt nur darauf an, ob sie dich näher zu Gott bringt oder dich von Gott entfernt. Das Entscheidende in unserem Leben ist also nicht das, was passiert - selbst wenn etwas passiert -, sondern entscheidend ist, was das, was passiert ist, aus mir macht. Was macht es mit mir, oder was macht es mit mir? Und wofür nutze ich es? Und dann stellt sich heraus, dass die gleiche Traurigkeit, die ohne Jesus ein Hebel sein kann, mit Jesus in große Höhen gehoben werden kann. Und dieselbe Traurigkeit, die ohne Jesus bindet und lähmt, heilt mit Jesus und macht einen zu einem besseren Menschen. Wer seinen Kopf nicht dem Kummer, sondern Jesus überlässt, kann seinen Kummer sogar zum Guten nutzen, denn es steht geschrieben, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten dienen"! Alles! Also auch der Kummer! Aber wie? Das kann uns nur Jesus sagen. Er tut es. Aber nur direkt, aber nur persönlich für jeden. Alles, was ich weiß, ist, dass der Gott, der an Ostern Leben aus dem hoffnungslosesten Tod bringen konnte, der Gott, der Leben aus dem hoffnungslosesten Tod schaffen konnte, der Gott, der aus dem größten Kummer Gutes bringen kann. Und wenn Sie Ihren Kummer Gott übergeben, dann beginnt sein Geist in diesem Kummer zu wirken, und dann wird wahr, was Jesus sagte: "Selig sind, die da weinen, denn sie sollen getröstet werden."
Er sagt nicht, dass sie glücklich sein werden, wenn dies oder jenes geschieht, sondern wenn dies oder jenes vergeht oder erfüllt ist. Nein! Es heißt: "Selig sind die!" Jetzt! Sie sind glücklich in der Traurigkeit. Denn dann wird ihr Kummer zu getröstetem Kummer. Und dann, auch wenn es noch Schmerz gibt, ist keine Traurigkeit mehr darin.
Wir singen jetzt das schöne Lied aller traurigen Menschen:
Meine Seele, warum bist du entmutigt:
Warum bist du so traurig?
Vertraue auf Gott und lass dich nicht entmutigen,
in dem ich mich endlich freue.
Der mir scheint
Er gibt mir eine gütige Erlösung,
Er wird mir zeigen, offensichtlich,
dass er allein mein Gott ist.
(Psalm 42:6)
Amen.
Datum: 13. November 1966.