[AI translated]Wie viele von Ihnen wissen, haben wir in den bisherigen Tagen dieser Woche aus dem bekannten Kirchenlied von Martin Luther gepredigt. Zuerst: "Unser Gott ist stark", dann: "Wenn er mit uns ist, wer ist dann gegen uns?" und dann: "Unsere Stärke ist nichts an sich." Das allein ist schon viel wert als Losung, es ermutigt, tröstet... Der Herr ist der Hort Gottes: Das ist es, was die meisten Menschen empfangen wollen. Es gibt kein besseres Gefühl auf der Welt, als sich im Schutz einer liebenden Großmacht zu verstecken, sich in seinem eigenen kleinen Leben sicher zu fühlen, zu wissen, dass jemand über mich wacht, an mich denkt, mich beschützt, mich mit einem schützenden Arm umgibt. Denn es gibt so viele Sorgen und Gefahren, die um uns herum lauern, wir würden uns so hilflos und ausgeliefert fühlen, wenn es nicht einen schützenden Jemand über uns gäbe - fast das ganze Leben wäre ein sinnloses Durcheinander, ein launisches Spiel, wenn wir nicht darauf vertrauen könnten, dass "der Herr unsere Zuflucht ist!" Ja: Jeder, der eine Ahnung von Gott hat, möchte vor allem seine schützende Gnade haben. Aber dann stellt fast jeder Mensch früher oder später fest, dass es gar nicht so einfach ist, an den Schutz Gottes zu glauben, wie es scheint. Nun, die Geschichte, die ich gerade gelesen habe, illustriert perfekt, was diese Zeile aus dem alten Reformationslied "Der Herr ist unsere Zuflucht" in der Praxis bedeutet.Um dies wirklich authentisch sagen zu können, um daraus Kraft zu schöpfen, muss man zuallererst an Gott glauben, so wie diese drei Männer in der Geschichte glaubten. Ihr Glaube war kein Glaube im rationalen Sinne, d. h. er bestand nicht in der intellektuellen Annahme bestimmter Lehren oder Glaubenssätze. Beim wahren Glauben geht es nicht darum, bestimmte Behauptungen über die Existenz Gottes, seine Macht, seine Liebe usw. zu verstehen und für wahr zu halten. Was hätten Sidrach, Meschach und Abednego in dieser Zwangslage, unter den Drohungen des mächtigen Heidenkönigs, von irgendwelchen schönen und wahren Theorien verstanden, was hätte es ihnen geholfen, wenn sie nur die Wahrheit gekannt hätten, wenn sie nur die intellektuelle Überzeugung gehabt hätten, dass ihr Glaube und ihre Weltanschauung die richtige, die wahre, die gottgewollte sei?! Ein solcher Glaube hätte sie nicht weitergebracht. Ihr Glaube war etwas viel Persönlicheres, Existenzielleres als eine bloß theoretische Überzeugung. Wenn man es also nur als nette Redensart im Kopf hat, dass Gott unser Schutz ist: das ist nicht teilhaftig.
Aber es waren auch nicht nur romantische Überzeugungen, die sich in bestimmten erhabenen, schönen Gefühlen manifestierten. Der Glaube wird oft mit Emotionen, mit einer höheren Stimmung verwechselt. Viele Menschen meinen, dass sie wirklich glauben, wenn sie etwas Erhabenes und Himmlisches in ihrem Herzen spüren, wenn sie die Nähe der schützenden Liebe Gottes in ihrem Herzen fast erfahrungsmäßig spüren... Nun: Ich glaube nicht, dass diese drei Männer, als sie vor Nebukadnezar standen und das Urteil des feurigen Ofens hörten, der sie erwartete: Ich glaube nicht, dass in dieser Hölle auf Erden irgendein erhabenes und himmlisches Gefühl durch ihre Herzen waberte. Der Glaube ist nicht immer ein Gefühl. In der Tat ist der Glaube etwas anderes als ein Gefühl.
Am Beispiel der drei Männer wird auch deutlich, dass es beim Glauben nicht nur um eine bestimmte Art von Handlung geht. Glaube und Handeln sind sehr eng miteinander verbunden, ja sogar verflochten, aber daraus folgt nicht, dass gutes Handeln an sich dasselbe ist wie Glaube. Die drei Männer im Feuerofen waren durch das Seil, mit dem sie gefesselt waren, in jeder Handlung gelähmt, und selbst wenn sie es gewollt hätten, hätten sie weder sich noch anderen etwas Gutes tun können, sondern sie glaubten. Ihr Glaube ließ sich weder durch Drohungen noch durch Grausamkeiten, weder durch Stricke noch durch brennendes Feuer lähmen.
Das tiefste Wesen des Glaubens ist also nicht die Funktion der Vernunft, denn manchmal glauben wir auf eine Art und Weise, die alle Vernunft übersteigt, noch ist es eine Sache des Gefühlslebens, denn manchmal glauben wir, ohne die Gegenwart Gottes zu spüren, noch ist es die Handlung, Gutes zu tun, denn manchmal glauben wir gelähmt in jeder Handlung, sondern etwas anderes: eine persönliche Beziehung zu jemandem, eine persönliche Beziehung zu jemandem. Glauben: das bedeutet vor allem, in lebendiger Gemeinschaft mit jemandem zu stehen, in einem höheren Zusammenhang zu existieren. So wie man in einer freundschaftlichen Beziehung nicht nur allein existieren kann, impliziert der Begriff der Freundschaft die Beziehung, in der ich mit jemandem bin, die intime Beziehung, die ich mit jemandem habe. In gleicher Weise ist der Glaube eine solche Beziehung, eine geheimnisvolle geistige Gemeinschaft mit Gott. Der Glaube ist die Verbindung, das Band, das alles Verstehen und oft auch die Gefühle übersteigt, durch das der unsichtbare Gott mein Leben ergreift und in die Hand nimmt. Durch ihn wird Gott, genauer gesagt Jesus, zum Zentrum meines Lebens, er ist Herr über mich. Natürlich folgt daraus, aber nur als Konsequenz, dass ein Mensch, der so glaubt, anders denkt, anders fühlt und anders handelt. Aber diese Beziehung, diese geistige Verbindung, ist das Erste und Wichtigste im Glauben.
Wer nun so an Gott glaubt, wer so mit Gott verbunden ist, wer so mit seinem Herrn verbunden ist, der kann zweifellos mit dem Schutz dieses Herrn rechnen. In diesem Glauben konnten diese drei Männer der Gefahr mit so unerschütterlicher Gelassenheit begegnen, und in diesem Glauben wagten sie es, dem gefürchteten König mit solcher Kühnheit zu sagen: "Siehe, unser Gott, dem wir dienen, kann uns aus dem brennenden Feuerofen erretten, und aus deiner Hand, o König, wird er uns erretten." Heute werden wir unwillkürlich an eine berühmte Szene von vor 450 Jahren erinnert: Im Jahr 1518 wird der kleine graue Mönch Dr. Martin Luther vor den mächtigen Kardinal Cajetan geladen. Er geht hin, wohl wissend, dass er nun sterben muss, denn in Rom galt es als vollendete Tatsache, dass der zum Tode verurteilte Ketzer auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden würde. Cajetan bittet erst und droht dann, Luther zum Widerruf seiner Lehren zu bewegen. "Wenn du nur revoco sagst, wirst du gerettet werden. Nur sechs Buchstaben (Re-vo-co), du kannst es leicht sagen." Luther wusste, dass sein Leben auf dem Spiel stand, er brauchte nur sechs Buchstaben zu sagen, und er würde gerettet werden... Dann holte er tief Luft, schaute dem Inquisitor tief in die Augen und sagte leise, aber bestimmt: "Ich kann nichts widerrufen, es sei denn, ich werde eines Besseren belehrt, denn ich kann nicht von der Heiligen Schrift abweichen!' - Als er zwei Jahre später zur Reichsversammlung nach Worms gerufen wurde, baten ihn seine Freunde, nicht zu gehen und sich einer solchen Gefahr auszusetzen, und er, schon auf dem Weg dorthin, schickte ihnen eine Nachricht: "Wenn es in Worms so viele Teufel gäbe, wie es Ziegel auf dem Dach gibt, würde ich gehen". Das eigentliche Wunder geschah nicht, als sie unversehrt aus dem Feuerofen herauskamen, sondern als in der kritischsten Situation alle Angst aus ihren Herzen gewichen war! Das ist der Grund, warum sie angesichts der Gefahr zuversichtlich bleiben konnten. Nicht weil ihr Glaube so stark und unerschütterlich war, sondern weil sie von der unerschütterlichen Kraft eines anderen überwältigt, gestärkt und getragen wurden, von der Kraft des Gottes, mit dem sie in Beziehung standen, auch dort, auch damals.
Der Herr ist unser Schutz! Ja. Irgendwo in Siebenbürgen, über einem Szekler Tor, steht diese Inschrift: 'Das Tor schützt, Gott bewacht! Und es ist so wahr: Auch wenn das Tor nicht mehr schützt, so schützt Gott doch! Gott sagt uns das in der Bibel mit vielen Bildern, als wolle er uns auffordern, es zu wagen, auf ihn zu vertrauen. Er sagt von Gott: ein Fels, ein Schutz, eine Zuflucht, eine sichere Hilfe, ein Schild, eine Rüstung, ein Flügel, der dich deckt... alles, damit der Glaubende in ihm angesichts der drohenden Ungewissheit, angesichts der lauernden Gefahren mutig, gelassen, vertrauensvoll, hoffnungsvoll bleiben kann! Deshalb sagt Gott in der Bibel so oft: "Fürchte dich nicht". Und er sagt nie: "Fürchtet euch nicht, denn ihr habt keinen Grund, euch zu fürchten", sondern immer so: Fürchte dich nicht, denn ich bin... denn ich bin da, denn ich bin da, und du bist mein! Angst ist Unsicherheit, Glaube ist absolute Gewissheit! Die Gewissheit, dass neben mir, oder über mir, oder hinter mir Gott ist, und ich bin sein! So verstehe ich den Psalmisten, wenn er, offensichtlich auch in einer Situation der Bedrängnis, ausruft: "Wenn ich mich fürchte, vertraue ich auf dich!" (Ps 56,4) Dieses Vertrauen auf Gottes Schutz: Es ist das einzige Gegenmittel gegen die Angst! "Wenn ich mich fürchten muss, vertraue ich auf dich!"
Aber seien wir vorsichtig: Denn der Schutz, den wir uns so sehr wünschen, ist nicht immer das, was wir uns vorstellen und verwirklicht sehen wollen. Vergessen wir nicht, dass der Herr unser Schutz ist! Es ist also nicht etwas, das unseren Schutz darstellt, sondern jemand. Etwas ist etwas, mit dem wir umgehen: eine große Hilfe und ein Schutz kann zum Beispiel eine Waffe sein, oder Geld, oder Wissenschaft, damit wir uns so schützen können, wie wir uns schützen wollen. Aber mit dem Herrn können wir nicht auf diese Weise umgehen, wir können ihn nicht nach unserem eigenen Willen gebrauchen: Er geht mit uns um! Deshalb kann es einem Menschen, der auf den Schutz des Herrn vertraut, passieren, dass er in den brennenden Feuerofen geworfen wird. Aber Zedrach, Meschach und Abednego hatten auch diese Möglichkeit vorausgesehen. Sie sagten dem König im Voraus: "Der Herr mag uns retten, aber selbst wenn er es nicht tut, wird unsere Beziehung zu ihm nicht zerbrechen, wir werden ihm vertrauen, wir werden ihm allein dienen! Ja: Auf Gottes Schutz vertrauen heißt, mich dem Herrn zur Verfügung stellen, mich seinem Willen ausliefern! Wahrer Glaube ist keine arrogante Anmaßung, sondern demütige Anbetung des Herrn. Bonhoeffer, der große Märtyrer der deutschen evangelischen Kirchen, betete 1944 in einem Nazi-Gefängnis: "Befreie mich, Herr, aber wenn Dein Name durch meinen Tod mehr verherrlicht wird, werde ich ihn annehmen. Nicht was mit mir geschieht, ist das Wichtigste, sondern Deine Herrlichkeit!"
Es ist manchmal so schwer, Ja zum Schutz des Herrn zu sagen. Können Sie immer, in jeder Situation, "Ja, Herr" sagen? Aber nicht mit einem einfachen Kopfschütteln, nicht mit einer verzweifelten Hingabe, nicht mit Resignation vor einem unabänderlichen Schicksal, sondern mit einer bereitwilligen Verbeugung vor der Macht des Herrn, auch wenn er dich verurteilt! Können Sie auf Gottes Schutz, auf seinen Sieg, auf seine Macht vertrauen, auch wenn alles um Sie herum das Gegenteil zu sein scheint? Auch wenn der Herr nicht das tut, was du von ihm erwartest und erhoffst: Siehe, du musst nicht zusammenbrechen, verzweifeln, klagen, ich habe vergeblich vertraut, ich habe vergeblich gebetet, denn Gott ist immer noch Herr und du bist immer noch Sein! Es ist nicht immer das Scheitern und die hoffnungslose Niederlage, wie es scheint. Das schrecklichste Scheitern der Welt, wo die menschliche Ungerechtigkeit und das Böse ihren Höhepunkt erreichten, war das Kreuz Jesu auf Golgatha. Aber nur scheinbar! Denn diese Niederlage war in Wirklichkeit der größte Sieg von allen: Gottes Sieg über die Welt! Seitdem ist jede müde, traurige, ängstliche Seele dort, um von der lebensspendenden Kraft der Gegenwart Gottes erfüllt zu werden, um im Glauben erneuert zu werden, um Ermutigung und Sieg für ihren eigenen Kampf zu erlangen. Selbst wenn Er nicht tut, was ich erwarte und erhoffe, ist mein Schicksal - selbst mein Leid und mein Elend - voll von Seiner liebevollen Fürsorge und Gnade! Auch dann ist der Herr unsere Zuflucht.
Der Schutz des Herrn bedeutet also manchmal, dass er die Seinen, wie hier Sidrach, Meschach und Abednego, nicht vor dem feurigen Ofen bewahrt, sondern im feurigen Ofen! Ja, denn dort war ein geheimnisvoller Vierter bei ihnen... Wer sonst als der Mächtige, der versprochen hat, dass, wo zwei sind, drei sind... Und wo Jesus anwesend ist, da verlieren alle Gefahren, da verlieren der Tod und sogar die Feuer der Hölle ihre Macht! Gottes Volk in seiner ganzen Geschichte, die Kirchen der Reformation seit 450 Jahren, aber viele Male sind sie in diesem feurigen Ofen gewesen! Denken Sie nur an die alten Zirkusspiele, an die Scheiterhaufen, an die Jahrhunderte der Unterdrückung, an die Inquisition, an die Galeeren, an die Hugenotten, an die Pilgerväter, die um ihres Glaubens willen verfolgt wurden - und doch, oder vielleicht gerade deshalb, können wir jetzt hier sein und das alte Glaubensbekenntnis singen: "Der Herr ist unsere Zuflucht."
Am Ende bestand der größte Triumph des Glaubens dieser drei Männer nicht darin, dass sie das Feuer unbeschadet überstanden, sondern dass der König selbst erschüttert wurde und vor der Macht ihres Gottes in die Knie ging. Drei von ihnen bekannten unerschütterlich, dass der Herr unser Schutz ist - und ein König kam zu einem anderen Schluss... Wahrer Glaube hat immer solch unerwartete, unverhoffte Ergebnisse. Es bedeutet, dass Ihr Glaube nicht nur eine private Angelegenheit Ihrer Seele mit Gott ist, sondern zusammen mit meinem Glauben und dem Glauben der anderen die irdische Basis, der strategische Drehpunkt des himmlischen Königs ist, von dem aus er selbst seine geistlichen Manöver in dieser Welt durchführt, damit sich schließlich jedes Knie vor ihm beugt und jede Zunge bekennt, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes des Vaters! - Deshalb ist der Glaube einer Gemeinde so wichtig, damit das alte Lied mit wahrem Glauben auf unseren Lippen weiterklingt:
Unser Gott ist stark,
unser guter Panzer und Schild,
Wenn er mit uns ist, wer ist dann gegen uns?
Der Herr ist unsere Zuflucht.
Der Erzfeind
Auch jetzt verfolgt er uns,
Sein Heer ist groß,
Die Waffe der Täuschung;
Es gibt keine andere wie sie auf Erden.
Unsere Stärke allein ist nichts wert,
Wir würden bald fallen,
Doch der heldenhafte Anführer kämpft für uns,
den Gott für uns bestimmt hat.
Fragt: Wer ist er?
Es ist Jesus Christus,
der heilige Sohn Gottes,
Herr des Himmels und der Erde,
Er ist unser Triumph.
(Canto 390, Verse 1-2)
Amen
Datum: 31. Oktober 1968 Reformation (Nachmittag)
Lesson
Dán 3