[AI translated]Jesus verwendet manchmal erstaunlich kühne Metaphern. Auch hier, in diesem Gleichnis, benutzt er die Figur eines Richters von wahrhaft zweifelhafter Moral, um die Haltung Gottes gegenüber unseren Gebeten zu veranschaulichen. Versuchen wir also, die Lehre Jesu zu verstehen.Die Witwe in diesem Gleichnis ist nichts anderes als die betende Gemeinde. Stellen Sie sich - besonders in der alten Welt - eine Witwe vor! Es gibt niemanden, der schutzloser ist als sie. Sie ist der Gnade aller ausgeliefert. Jemand, der unbedeutend ist, jemand, den man vernachlässigen kann, jemand, den man beiseite schieben kann, jemand, der in der Gesellschaft keine Rolle mehr spielt. Und die Gemeinde? Ein so wehrloser Mensch in dieser Welt, ein unbedeutender Faktor unter den Mächtigen und Einflussreichen der Welt, ein vernachlässigbarer Faktor in der Gesellschaft. Es gibt niemanden, der ihm zur Seite steht, auf den er zählen kann, der ihm zur Seite steht... Und doch, wenn diese hilflose, verlassene Witwe - die Gemeinde - ihre Hände zum Gebet faltet: Sie greift buchstäblich als Großmacht in das Schicksal der Welt ein. Denn es ist die betende Gemeinde, der Gott das Recht gegeben hat, an der Regierung teilzunehmen, die Gott über die Welt ausübt. Kennen Sie die alte alttestamentliche Geschichte von Sodom und Gomorrha, in der das Schicksal von Sodom und Gomorrha von zehn gerechten Männern und einem betenden Mann abhing? Oder die andere Geschichte von Mose, der auf dem Berg betete, während sein Volk im Tal gegen die Amalekiter kämpfte, und der Ausgang der Schlacht davon abhing, wie ausdauernd oder müde Mose in seinem Gebetsdienst war! Diese alten Geschichten sagen uns auch, dass das Gebet, die betende Kirche, eine geschichtsprägende Wirkung haben kann... Genau darum geht es in diesem Gleichnis. Hier ist die Lektion: "Wird Gott sich nicht an seinen Auserwählten rächen, die Tag und Nacht zu ihm schreien, obwohl er ihnen gegenüber langmütig ist? Ich sage euch, dass er sie bald rächen wird."
Ist das nicht eine zu kühne Behauptung? Ist es nicht so, dass in der Welt das Gleichgewicht der Kräfte die Fragen entscheidet, dass das Gleichgewicht der wirtschaftlichen und militärischen Kräfte den Lauf der Geschichte bestimmt? Das sind in der Regel die wesentlichen Faktoren, die auf dem Schachbrett der Geschichte die entscheidende Rolle spielen, und die herausragenden Persönlichkeiten, die die Oberhand über diese Kräfte haben. Ja, das sehen wir. Und doch sagt Jesus, dass Gott der betenden Gemeinde einen Anteil an der Regierung der Welt gibt, dass es die betende Gemeinde ist, die durch ihre eigenen Bitten das höchste Mitspracherecht am Schicksal der Nationen, am Problem des Weltfriedens hat. Wenn dies wahr ist - und Jesus meinte, was er sagte -, dann ruht auf jedem betenden Menschen und jeder betenden Gemeinde eine fast unheimliche Verantwortung.
Die Kirche Jesu ist in dieser Welt so unbedeutend wie eine hilflose Witwe; sie hat keine militärische Macht, keine politische Macht, keine wirtschaftliche Macht. Es wäre nicht gut, wenn sie eine hätte, und sie braucht sie auch nicht, denn Gott hat der Kirche eine andere Art von Waffe gegeben: das Gebet. Dieses wunderbare Instrument, um vor der höchsten Macht Fürsprache einzulegen, vor dem Thron dessen, der allein über die Entwicklung und Entfaltung des Weltdramas entscheidet, über Krieg und Frieden, Segen und Fluch, Strafe und Lohn! Um es mit den Worten eines großen Theologen zu sagen: Die arme Witwe - die Kirche - nimmt die strategische Schlüsselposition bei der Gestaltung des Weltgeschehens ein. Die Gemeinde liegt in besonderer Weise im Herzen Gottes. Und der Kirche hat Gott versprochen, dass dieses Herz nicht taub sein wird für die, die Tag und Nacht zu ihm schreien. Und wer Einfluss auf das Herz Gottes hat: der wird die Welt regieren.
Die arme Witwe ist also tatsächlich eine Weltmacht! Die im Gebet ergriffene Hand ist in der Tat eine furchtbare, aber gesegnete Waffe in dieser Welt. Kennen wir das? Sollte diese Waffe nicht bewusster eingesetzt werden, um zum Beispiel die Lösung des Vietnamkrieges zu gestalten? Und in der großen Frage der Nutzung der Atomkraft für friedliche Zwecke? Wäre das Leben auf dieser Erde nicht friedlicher und ruhiger, wenn diese wehrlose Witwe, diese "Großmacht", ihre Rolle bei der Gestaltung des Weltgeschehens stärker wahrnehmen würde? Wenn sie wirklich glaubte, was Jesus sagte: "Schafft Gott nicht Gerechtigkeit für seine Auserwählten, die Tag und Nacht zu ihm schreien?" Kann es einen größeren Dienst der Kirche für diese Welt geben, als Tag und Nacht zu Gott zu schreien? Das wichtigste und ernsthafteste Thema des Gebets sollte dem Beter durch die Tageszeitungen geliefert werden. Wurden Sie jemals durch das Lesen der Zeitungen zu Gebet und Flehen bewegt? Ich wage auf der Grundlage dieses Wortes zu behaupten, dass vieles in dieser Konstellation, in der wir leben, anders wäre, wenn sie vom Gebetsring der Kirchen umgeben wäre. Wagen wir es also, diese Machtposition bewusst zu nutzen und wagen wir es, diese Wunderwaffe einzusetzen!
Sehen Sie: Diese Witwe im Gleichnis war dem Richter fast eine Last, so sehr hat er sie belästigt. Er wurde nicht müde, er ging immer wieder zu ihr zurück, er ging immer wieder auf ihr Problem ein. Deshalb sagt Jesus: Betet immer und gebt nicht auf. Gott nimmt uns die Belästigung nicht übel. Im Gegenteil, er sieht in uns, dass wir seine Verheißungen ernst nehmen. Es ist nicht unanständig oder unpassend, "Tag und Nacht" zu ihm zu schreien. Darin sieht er sogar das Vertrauen eines Kindes. Es ist gut, ein Prügelknabe zu sein! Vielleicht gerade deshalb, weil wir es nicht tun. Denn wenn Jesus nicht auf dieser Erde gelebt hätte, wenn sein Kreuz nicht ein Zeugnis der Liebe Gottes zu uns gewesen wäre, wenn er sich nicht auf Golgatha für uns das Herz hätte zerreißen lassen, dann wäre es eine arrogante Überheblichkeit zu meinen, wir könnten einfach mit unseren Bitten zu ihm kommen, wir könnten ihn, den Herrn aller Dinge, mit den Kleinigkeiten unseres Sternchens belästigen. Wie könnte ein Mensch je auf die Idee kommen, dass Gott sich um seine Probleme kümmert? Aber jetzt, wo Jesus hier war: Wir können kommen, und zwar in Jesu Namen! Und Gott freut sich, weil er daran sieht, dass wir an ihn glauben, dass wir ihn ernst nehmen, dass wir ein kindliches Vertrauen zu ihm haben. Jesus ermahnt uns, "allezeit zu beten und nicht müde zu werden", das heißt, nicht müde zu werden, den Mut nicht zu verlieren, die Hoffnung und das Vertrauen, dass es nicht vergeblich ist!
Nun, diese Witwe ist ein besonders gutes Beispiel dafür. Sie war wirklich hartnäckig in ihrer Verfolgung dieses Richters, so dass der Richter ihr schließlich half, denn, wie er sagte, "diese Witwe ist mir eine Last, ich will sie befreien, damit sie mich nicht durch ihre unaufhörlichen Besuche quält." Die Beharrlichkeit der Frau hing damit zusammen, dass der Richter ein Mann von niederem Elend und steinernem Herzen war, und es dauerte eine lange Zeit der Belagerung, bis er etwas von ihr bekam. Aber gerade diese Gerechtigkeit hinter der Gleichgültigkeit spornte die Frau an, bis zum Ende durchzuhalten. Auch hierin hat Jesus eine wichtige Lektion für uns. Denn manchmal scheint Gott genau so hartherzig und gleichgültig zu sein! Es ist, als würde man vergeblich zu ihm schreien! Manchmal ist unser Gebet wie ein Telefonanruf, bei dem am anderen Ende niemand antwortet, oder wie jemand, der auflegt, wenn wir mit ihm über unser Problem sprechen wollen. Unser Schicksal scheint manchmal vom blinden Zufall gelenkt zu werden, ohne jedes Anzeichen eines höheren, liebevollen Gedankens. Man schreit und schreit, und es gibt keine Antwort! Es ist, als ob man am Ufer in das Tosen der großen Wasser schreit: der Ton wird vom endlosen Ozean verschluckt... Wer hat nicht schon solche Erfahrungen im Gebet gemacht? In einer solchen Situation gibt man sich dem Unveränderlichen hin, oder man verzweifelt, oder man verliert das Interesse an allem, oder man schüttelt heimlich die Faust gegen den Himmel, der sich über einem geschlossen hat... Nun, es war dieses geheimnisvolle Schweigen des Richters, das die Witwe aus dem Gleichnis zu einem noch stärkeren Angriff, zu einem noch eindringlicheren Flehen anspornte!
Will uns das Schweigen Gottes nicht auch manchmal etwas lehren? Dass wir nicht sofort entmutigt, zornig, beleidigt werden, uns mit dem abfinden, was kommen muss, sondern dass wir im Gegenteil in ständigem Kontakt mit ihm bleiben, im Gespräch mit ihm, in seiner Verfolgung. Das ganze Gleichnis wird von Jesus mit der Aufforderung "betet allezeit und lasst euch nicht beirren" erzählt - hört Gott nicht manchmal zu und wartet darauf, dass wir ihn umso ernster und sehnsüchtiger anrufen? Vielleicht will er, dass wir ihn noch intensiver suchen. Und er hat uns schon gefunden!
Und hier sehen wir, welch großer Unterschied zwischen Gott und dem Richter aus dem Gleichnis besteht! Dieser Richter ist zweifelsohne das, was Gott in unserem Kleinglauben zu sein scheint! Dieser Richter ist in der Tat hartherzig, ungerecht - und Gott wird manchmal nur durch unseren Unglauben als solcher wahrgenommen. Am Ende gibt dieser Richter nur nach, weil die Frau mit all den Schikanen belastet ist. "Wie viel mehr wird Gott", sagt Jesus, "seinen Auserwählten Gerechtigkeit widerfahren lassen, die Tag und Nacht zu ihm schreien." Spüren Sie die subtile Ironie Jesu in diesem Satz? Es ist, als ob er sagen würde: Ihr so genannten Gläubigen seid sofort entmutigt, sobald Gott euch nicht auf euer erstes Stöhnen hin zur Verfügung steht. Aber selbst wenn er einen Augenblick zögert, euch zu trösten, euch zu helfen, tut er das nur, um zu sehen, wie treu ihr in ihm bleiben könnt, wie sehr ihr ihm vertraut! Und er wartet nur darauf, mit seiner Befreiung zu Zeiten zu kommen, in denen du sie nicht erwartest, und auf eine Weise, die du dir nicht vorstellen kannst... Das bist du! Sehen Sie sich nur diese Witwe an, die wirklich mit einem falschen Richter konfrontiert war und dennoch nicht aufgab und durchhielt! Sie musste ein Herz erweichen, das härter als Stein war! Und Sie, mit Ihren Gebeten zu Gott, müssen nur durch eine offene Tür eintreten! Wenn selbst ein so herzloser Richter sich dem Flehen einer hilflosen Witwe beugt, wird dann nicht "Gott, der allherzige Gott, seinen Auserwählten, die zu ihm schreien, Gerechtigkeit widerfahren lassen? Wahrlich, ich sage euch: Er wird bald Gerechtigkeit üben!" Fürchtet euch also nicht: Eine noch nicht erhörte Bitte ist nicht so viel wert wie eine bereits verweigerte Bitte! Wenn Er eine Bitte, die du Tag und Nacht schreiend zu Ihm gesandt hast, noch nicht erfüllt hat, bedeutet das nicht, dass Er dir diese Bitte bereits verweigert hat! Deshalb hat Er gerade das ganze Gleichnis über "immer beten und nicht versagen" gesagt!
Ganz am Ende des Gleichnisses steht eine weitere ernste Warnung: "Wenn aber der Menschensohn kommt, wird er dann Glauben finden auf Erden?" Das Gebet ist die geistliche Bereitschaft des Gläubigen, ein Mittel des wachsamen Wartens, der Erwartung auf Christus. Eines ist sicher: dass unsere Gebete dort oben erhört werden. Aber ob es hier unten Menschen gibt, die beten, die wirklich im Gebet auf Jesus warten, ist nicht so sicher! Früher haben wir gefragt: "Wo ist ein Gott, der zuhört?" Und Gott fragt: "Wo ist ein Mensch, der betet?" Welche Frage ist richtig? Wenn der Menschensohn kommt, wird er dann auf der Erde Glauben finden? Denn der Menschensohn wird kommen, wenn die Zeit reif ist. Aber wird es noch Menschen geben, die das Öl des Gebets in ihren Lampen haben? Wird es auf der Erde solche leuchtenden Punkte geben, an denen Jesus seine betenden Gläubigen erkennen wird, oder erwartet ihn nur große Dunkelheit und Schlaf? Werden Sie und ich solche leuchtenden Punkte sein, oder werden auch wir leuchten?
Siehe, das Gleichnis schließt mit der Frage: "Wann wird der Menschensohn kommen, oder wird er Glauben auf Erden finden?" Das soll jeder für sich selbst beantworten.
Amen.
Um die Nacht der Seelen mit Licht zu vertreiben:
Der Herr hat dir das anvertraut, siehe,
Und den heiligen Namen Christi zu bringen
den Sündern Erlösung zu bringen.
Er gab das Blut Gottes für uns;
Seht, wie sein heiliges Beispiel wirkt,
Und dass, wenn wir auf seinem gesegneten Weg im Glauben wandeln
Dein ganzes Selbst hingibst.
(Gesangbuch 472, Vers 3)
Datum: 25. September 1966.
Lesson
1Tim 2,1-6