[AI translated](maschinelle Übersetzung) Liebe Brüder und Schwestern! Als ich diesen Abschnitt, dieses Gedicht, zum ersten Mal las, erschien es uns ein wenig langatmig, manchmal ein wenig ermüdend. Wir verstehen es nicht wirklich, denn es ist so voll von Jubel, Dank, Jubel, Freude an Gott. Irgendwie ist es, als ob ein großes Dankgebet aus dem Herzen des Apostels Petrus hervorbricht - es strömt aus ihm heraus wie heißes Wasser aus dem Brunnen auf der Margareteninsel. Er kann es nicht einmal stoppen. Es kommt aus persönlicher Erfahrung, und das ist der Wert des ganzen Briefes. Das ist der Wert, die Kraft, dass jedes Wort tatsächlich das Ergebnis der persönlichen Erfahrung des Apostels ist. Siehe, wie er es hört, bemüht er sich, diesen jubelnden Dank wiederzugeben: "Gepriesen sei Gott und der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner großen Barmherzigkeit von neuem gezeugt hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten". Im weiteren Verlauf des Textes führt der Apostel dies weiter aus. Kurz gesagt, der Inhalt dieses großen Dankgebetes ist die lebendige Hoffnung. Dies war die starke Kraft im Leben des Apostels, die seinem ganzen Leben eine neue Wendung gab: die lebendige Hoffnung, in der Gott ihn durch die Auferstehung Christi von den Toten erneuert hatte. Was ist diese lebendige Hoffnung? Darüber möchte ich sprechen.Es ist sehr gut, darüber nachzudenken, was lebendige Hoffnung ist, denn fast jeder Mensch kennt die tote Hoffnung in seinem eigenen Leben. Wir alle haben unsere eigenen Visionen, Träume und Hoffnungen gehabt. Wir haben uns um sie bemüht, für sie gearbeitet, auf ihre Erfüllung gehofft. Und dann kamen die Enttäuschungen, die Misserfolge, die Rückschläge. Es ist nicht so gekommen, wie wir es wollten, wie wir geträumt haben, wie wir es uns vorgestellt haben. Vielleicht ist die Person im Leben eines Menschen, deren Ankunft er so sehr herbeigesehnt hatte, nicht gekommen, oder die verwitwete Mutter wurde in ihrer Witwenschaft ganz allein gelassen, ihre Kinder waren verstreut. Und sie hatte gehofft, dass in ihrer Witwenschaft die kostbaren kleinen Enkelkinder um sie herum spielen würden. Aber es sollte nicht sein. Oder man erreicht die Dämmerung seines Mannesalters und stellt mit Bestürzung fest, dass man so wenige seiner vielen schönen Pläne und kreativen Ambitionen verwirklicht hat. Oder jemand hat das Gefühl, dass das Leben langsam an ihm vorbeigezogen ist und ihm immer noch nicht das lang ersehnte Ding gebracht hat. Es gibt keinen Menschen, der nicht auf etwas gehofft hat - vergeblich. Die zerbrochenen Hoffnungen, die zurückgebliebenen Hoffnungen häufen sich in unserem Leben geradezu an. Je mehr wir leben, desto mehr unserer Hoffnungen begraben wir.
Auch der Apostel Petrus war mit der Resignation sehr vertraut. Es gab Zeiten in seinem Leben, in denen alle seine Hoffnungen zunichte gemacht wurden. Und wie sehr hat er auf Jesus gehofft! Er hoffte auf das Kommen des Reiches Gottes. In diese große Hoffnung hat er die ganze Leidenschaft seines jungen Temperaments gesteckt. Dann erlebte er einen sehr traurigen Tag: Karfreitag. Stellen Sie sich vor, wie schrecklich es für ihn gewesen sein muss, zu sehen, was dort bei der Zerstörung Jerusalems geschehen war. Besonders am Kreuz in der Mitte: da hing die Hoffnung seines Lebens, als ob sein Leben in Trümmern läge, sein Leben zerbröckelte, als er auf dieses Kreuz schaute. Es ist alles vorbei! Hat es einen Sinn, weiterzuleben, wenn die Hoffnung zerbröckelt?!
Oh, so viele Menschen sagen. "Lohnt es sich überhaupt noch zu leben?" Sehen wir, welch große Veränderung im Leben dieses Mannes stattgefunden haben muss, dass er nach dem völligen Zerschmettern all seiner kostbaren Hoffnungen von ihm sagte: "Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner großen Barmherzigkeit wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten". Es ist also etwas sehr Großes geschehen. Nach Karfreitag kam Ostern. Jesus ist auferstanden! Das ist der Jesus, der die ganze Hoffnung genossen hat. Dessen ganze Hoffnung mit seinem Tod ins Grab ging. Seht, dieser Jesus ist von den Toten auferstanden. Was also wie ein Zusammenbruch, ein Begräbnis, ein Tod und das Vergehen der Hoffnung aussah, war in Wirklichkeit ein neuer Anfang. Der Beginn einer ganz neuen Hoffnung, der Anfang einer lebendigen Hoffnung. Hier ist die Grundlage aller wahren Hoffnung, die niemals sterben wird, die niemals aussterben wird. Also in dieser Tatsache, in dieser historischen Tatsache, dass Jesus von den Toten auferstanden ist. Das ist das lodernde Feuer, durch dessen Flamme alle erloschene, schlummernde Hoffnung auferstehen kann: dass Jesus auferstanden ist! Alle Hoffnung, die nicht von diesem Feuer der Lebenskraft Jesu entzündet wird, wird früher oder später zu einer toten Hoffnung.
Wenn wir nun über die Hoffnung, die christliche Hoffnung, sprechen, möchte ich noch einmal sehr nachdrücklich betonen, was ich letzten Sonntag im Zusammenhang mit dem ewigen Leben betont habe, nämlich dass wir im Zusammenhang mit der christlichen Hoffnung nicht nur an diese letzte Hoffnung denken dürfen, nicht nur an die Hoffnung nach dem Tod, die Hoffnung im Jenseits. Leider ist genau das das Problem, dass sich im öffentlichen Bewusstsein der Gläubigen, aber noch mehr im öffentlichen Bewusstsein der Nichtgläubigen, der Begriff des Christentums von diesen weltlichen Problemen auf die Erlangung eines undefinierbaren Gutes im Jenseits, der Erlösung, verlagert hat. Natürlich ist dies auch im Konzept der christlichen Hoffnung, ihrer endgültigen Erfüllung, enthalten. Aber diese Hoffnung bezieht sich nicht nur auf diese Welt, sondern auch auf die irdische Welt und ihre Probleme. Wahrer Glaube ist immer auch Hoffnung, und wenn man an ihn glaubt, kann man jeder Situation mit hoffnungsvoller Erwartung auf morgen und übermorgen entgegensehen. Aber diese Hoffnung, von der hier die Rede ist, ist nicht der farblose Idealismus, der vor den realen Tatsachen und Problemen einfach die Augen verschließt, sie nicht sieht. Es ist auch nicht der billige Optimismus, der leichtfertig und unbedacht über Probleme hinweggeht. Es ist keineswegs ein Schwelgen in einer Traumwelt, eine Illusion über den harten Realismus des Lebens. Genau diese Dinge, diese Illusion, diese Flucht, diese Traumwelt, dieser Optimismus, dieser Idealismus, haben den Dichter dazu veranlasst, diese düsteren Zeilen über die Hoffnung zu schreiben: "Eine himmlische Fee, die mit den Erdenbewohnern spielt, eine trügerische, blinde Hoffnung, die wie eine Gottheit aussieht... behalte nur für dich, ich bin deine Hoffnung, ich habe deinem schönen Wort geglaubt, doch es täuscht mich! Das ist die Hoffnung, die trügt. Die lebendige Hoffnung, von der Petrus spricht, ist etwas ganz anderes.
Hoffen heißt, mit der Möglichkeit Gottes zu rechnen. Diese neue Dimension, die in das eigene Leben kommt, ist die Dimension der Möglichkeit Gottes. Das ist es, was es bedeutet zu hoffen. Mit der Möglichkeit Gottes in all unseren Situationen zu rechnen. Es bedeutet also nicht nur, darauf zu hoffen, dass die Dinge besser werden, darauf zu hoffen, dass ich aus der Situation, in der ich mich befinde, herauskomme, darauf zu hoffen, dass sich die Dinge auf meine Weise entwickeln. Es bedeutet Hoffnung: Vertrauen auf den Einen, der sich schon einmal in der Geschichte, am Ostermorgen, als glaubwürdig und fähig erwiesen hat, auch angesichts der hoffnungslosesten Probleme. Diese Hoffnung ist die absolute Gewissheit, dass der Gott, der Jesus von den Toten auferweckt hat, jetzt hier ist. Dieser Gott regiert immer noch, dieser Gott handelt immer noch, in allen möglichen Situationen. Lebendige Hoffnung erwartet, dass mit dem Erscheinen Jesu auf der Erde ein großes göttliches Handeln in Gang gesetzt wurde: der Prozess der Erlösung, und dass Gott dieses Handeln fortsetzen und zu seiner vollen Entfaltung, zu seinem vollständigen Triumph bringen wird. "Er, der das gute Werk in uns begonnen hat, wird es vollenden bis zum Tag Christi Jesu". (vgl. Phil 1,6) Deshalb kann der Christenmensch die ganze Welt unter Hoffnung sehen. Wie aussichtslos die Situation auch oft sein mag, er kann die ganze Welt mit Hoffnung sehen, wie der Mann, der den Acker gesät hat und auf dem schon die Verheißung und Hoffnung der künftigen Ernte sprießt. Dieser Mensch kann immer über alle Wechselfälle des Lebens hinweg hoffen, er sieht Gott dort über dem Leid und der Sünde. Über der Gegenwart und der Zukunft seines Volkes, über der angespannten Weltlage, über den Verhandlungen der Großmächte sieht er die letzte Wirklichkeit: Gott. Den absoluten, endgültigen Sieg Gottes, der an Ostern mit der Auferstehung Jesu begonnen hat. Lassen Sie es mich noch viel einfacher ausdrücken: Sie haben es schon oft gehört, dass unsere Hoffnung nie auf etwas, sondern immer auf jemanden gerichtet ist, und das ist das Wichtigste. Nicht auf etwas - dass ich irgendwie sein werde, dass sich mein Schicksal wendet, dass ich aus irgendeiner Notlage herauskomme - sondern immer auf jemanden. Auf den lebendigen, mächtigen, gnädigen, erlösenden Gott selbst.
Brüder und Schwestern, deshalb gibt es keine hoffnungslose Situation, egal wie verworren die Fäden im Leben eines Menschen auch sein mögen. Egal, wie unlösbar ein Problem erscheinen mag oder wie endlos die Zeit der Bedrängnis erscheinen mag. Denn unsere Hoffnung gründet sich darauf, dass Gott uns in Jesu Tod und Auferstehung sein Herz offenbart hat - nicht seine Wege, wohlgemerkt, sondern sein Herz! Wir wissen also nicht, was er für uns will, wohin er uns führt, was er uns bringt, er hat seine Wege verborgen, aber eines wissen wir ganz sicher: dass Gott unser Schicksal in der Hand hat und die Geschehnisse lenkt. Er hat uns in Jesus beigestanden, und in allem, was er noch für uns zu tun hat, wird er immer dem treu bleiben, was er in Jesus offenbart hat. Und in Jesus hat er verkündet, was der Name Jesus selbst bedeutet: "Gott ist mit uns". Diesem bleibt er immer treu. Das ist die Grundlage für unsere Hoffnung. Unser Christsein sollte nie auf einer passiven Haltung des Händefaltens, des Abwartens, des bloßen Hoffens beruhen, denn hier kann man ohnehin nichts tun, höchstens hoffen! Wir hoffen in der Regel dann, wenn nichts mehr zu machen ist. Wenn man an der Grenze seines Handelns, seiner Möglichkeiten angelangt ist, sagt man: "Ich kann nichts mehr tun, ich kann nur noch hoffen." Aber in Wirklichkeit gibt es keine! Vielmehr sollte die Hoffnung die Grundlage sein, auf der wir stehen, und auf dieser Grundlage können wir in aller Ruhe unsere ganze Kraft, unsere ganze menschliche Handlungsfähigkeit aufbringen. Trennen wir also nicht beides - entweder ich handle oder ich hoffe -, sondern verbinden wir beides: hoffen wir, indem wir handeln, und handeln wir, indem wir hoffen. Stoßen wir also die christliche Hoffnung nicht über die Grenzen unserer menschlichen Fähigkeiten hinaus, sondern lassen wir unsere Herzen, unsere Worte und unsere Taten umso mehr von der Hoffnung, vom Handeln erfüllt sein! Handeln wir also mit der Hoffnung und hoffen wir mit der Tat! Dazu ruft uns der Apostel auf.
Wissen Sie, das Schöne ist, dass die Hoffnung am hellsten leuchtet, wenn das Leben am dunkelsten erscheint. Wenn es jemals einen Moment gab, in dem Jesus im Dunkeln gesehen haben könnte, dann war es, als er vor dem Hohen Rat stand. Er wurde verspottet, gesteinigt, die Augen verbunden und geohrfeigt. Doch er ertrug das alles mit der größten göttlichen Gelassenheit, und dann sagte er: "Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur mächtigen Rechten Gottes sitzen sehen." (Mt 26,64) Stellen Sie sich vor, was für ein Sieg über eine ausweglose Situation das war! Mit beiden Händen gefesselt, und doch spricht er davon, dass er jetzt zur Rechten der höchsten göttlichen Würde sitzt. Mit gefesselten Händen, geschwollenen Lippen und blutigem Gesicht verkündet er: "Der Sieg ist mein! Und er hatte Recht, die Jahrhunderte haben bewiesen, dass er Recht hatte. Er hat den Sieg errungen. Aber das Wunderbare ist, dass er ihn zu einem Zeitpunkt verkündet hat, als er der menschlichen Willkür völlig ausgeliefert war. Dann sagte er: "Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur mächtigen Rechten Gottes sehen". Er sagte nicht: "Eines Tages", sondern "jetzt" werdet ihr den Menschensohn zur Rechten Gottes sitzen sehen! Was ist hier also tatsächlich geschehen? Er hat seinen zukünftigen Sieg, seine Vollendung, gegenwärtig gemacht. Und das ist das Geheimnis der christlichen Hoffnung, dass er schon in den Problemen dieser Welt im Bewusstsein des endgültigen Sieges Gottes und im Bewusstsein seiner eigenen Erlösung lebt. Ja, ich bringe geradezu in die Gegenwart, was mir in der Zukunft noch als Verheißung zusteht. Der Apostel Paulus schreibt dazu: "Ihr habt das Ziel eures Glaubens ergriffen, das Heil, das die Kraft Gottes für uns bereithält."
Das Wunderbare ist, dass diese Hoffnung nicht durch den Tod ausgelöscht werden kann, denn sie lebt weiter, auch wenn irdische Wissenschaft, Macht und Weisheit nur sagen können: "Mensch, gib alle Hoffnung auf." Selbst im Angesicht des Todes hat diese Hoffnung also eine Zukunft, im auferstandenen Christus. Ein Gläubiger, ein Mensch der Hoffnung, geht nicht auf den Tod zu, sondern auf die Ewigkeit, als Erbe, der weiß, was ihn erwartet. Die christliche Hoffnung ist also die letzte Hoffnung, die Gewissheit. In der Hoffnung zu leben bedeutet nicht, ein Vagabund dieses Lebens zu sein, der von den Launen des Schicksals hin und her geworfen wird, sondern ein Wanderer, der zu Hause aufgenommen wird und dessen Hoffnung mit jedem zurückgelegten Kilometer wächst, da er der endgültigen Erfüllung immer näher kommt.
Versuchen wir also, Brüder und Schwestern, den Weg, auf dem wir uns befinden, immer auf diese Weise zu sehen. Versuchen wir, auf diese Weise die Zwischenetappen unseres Lebens zu sehen, in denen wir uns manchmal so traurig verirren.
Letztlich ist es diese Hoffnung, die den Menschen ein befreites Leben führen lässt. Zweimal spricht Petrus davon: "Freut euch in ihm, obwohl ihr jetzt traurig seid" - so schreibt der Apostel. Es ist merkwürdig, dass diese beiden Worte nebeneinander stehen: "Freut euch in ihm, wenn ihr trauert". Es ist das eigentliche Geheimnis des Christentums, dass diese beiden gleichzeitig im Herzen des Menschen vorhanden sind. Freude und Trauer, oder sagen wir Trauer und Freude zugleich. Normalerweise kennen wir es entweder als Freude oder als Trauer. Wenn wir uns freuen, trauern wir nicht, wenn wir trauern, freuen wir uns nicht. Mal freuen wir uns, dann sind wir in Freude, mal trauern wir. Nun, das ist genau der Punkt, dass die christliche Hoffnung darin besteht, dass wir uns freuen, wenn wir allen Grund haben, traurig zu sein, denn selbst in der Tiefe des Kummers ist Freude im Herzen des hoffnungsvollen Menschen. Selbst der Kummer des Herzens wird immer von einer reinen Heiterkeit von oben erhellt. Natürlich ist diese Freude nicht eine Stimmung oder ein Gefühl, sondern der tiefe, lebendige Grundton des ganzen Lebens. In ihr liegt eine stille Gelassenheit, etwas, das einen selbst in den schwierigsten Situationen frohlocken lassen kann. Natürlich schmerzt sein Herz, dann bricht es, und doch ist sein Herz durchdrungen von dieser herrlichen Freude: der Freude unseres Glaubens an die triumphierende Macht Christi über den Tod, unserer Hoffnung. Auch der Apostel Paulus kann im philippinischen Gefängnis, im Kerker, nicht besonders gut gelaunt gewesen sein. Und doch war so viel Freude in seinem Herzen, dass er sich gezwungen sah zu singen. Es war keine Stimmung der Fröhlichkeit, denn man ist nicht daran gewöhnt, in einer solchen Situation fröhlich zu sein. Es war diese Freude, diese unaussprechliche, verherrlichte Freude, die Freude der Befreiung. Eine Freude wie die einer Mutter nach der Geburt, dass es noch viel Schmerz gibt, aber noch mehr Freude an dem neuen Leben, das aus der Hoffnung kommt.
Nun, Brüder und Schwestern, wenn wir eine solche Hoffnung haben - denn ihr wisst, der Apostel schreibt, dass wir sie haben -, dann müssen wir nicht so unsicher, so niedergeschlagen, so deprimiert gehen. Ich sehe oft, wie zuversichtlich die Menschen sind, die Geld in der Tasche haben, oder wie ruhig sich die, die ihre Fahrkarte gekauft haben, in der Menge am Bahnhof bewegen. So sollten wir auch in diesem Leben gehen. Wir haben kein Geld in der Tasche, sondern einen viel größeren Reichtum. Denn wir sollen wissen, dass du und ich Kinder sind, geliebte Kinder, des reichsten Vaters, des Herrn der Welt! Und wir haben keinen Geldschein, sondern einen reservierten Platz in der Ewigkeit - wie der Apostel schreibt. Lasst uns in diesem Wissen leben!
Ich weiß sehr wohl, dass wir belastet sind, dass die Sorgen des Alltags oft an unseren Nerven zerren. Manchmal bereitet uns das Leben Schmerzen, wir sind nicht immer so fröhlich, aber deshalb versuchen wir, den Tag immer mit einer lebendigen Hoffnung zu beginnen, die auf Gottes Möglichkeit zählt. Mit dieser neuen Dimension - der Möglichkeit Gottes - beginnen wir jeden Morgen, mit einer fröhlichen Danksagung: Hier ist ein neuer Tag, eine große Gelegenheit, meine Liebe zu dem unsichtbaren Jesus zu zeigen! Ich kann sie für die Menschen sichtbar machen und ihnen mit der unaussprechlichen, herrlichen Freude helfen, die mein Herz mit lebendiger Hoffnung erfüllt.
Amen.
Meine einzige Hoffnung,
Oh Gott, nur du;
Komm und sieh mich an,
O lass mich nicht allein!
Sei nicht so weit weg von mir,
erbarme dich deines treuen Dieners,
Herr Gott, verlass mich nicht!
(Canto 276, Vers 1)
Datum: 15. August 1965.
Lesson
1Pt 1,3-12