Unmöglich?! Es ist möglich!

[AI translated]Das Problem des jungen Mannes, von dem wir gerade gelesen haben und der in der Kirche als "reicher junger Mann" bekannt ist, besteht darin, wie er das ewige Leben für sich selbst erlangen kann. "Was soll ich tun, um das ewige Leben zu erlangen?" Das ist eine sehr ehrenwerte Absicht, aber kommt sie dem modernen Menschen nicht ein wenig altmodisch vor? Das ist normalerweise nicht sein Problem, sein Hauptproblem - oh, es ist eher das Problem, wie er ein Auto bekommt, oder, wenn er eines hat, wie er ein neues, ein modernes bekommt, oder wie er eine schöne Reise ins Ausland bekommt, wie er einen schönen, guten Abend verbringen kann, ein wenig Vergnügen an der großen Jagd des Lebens nach einem Arbeitstag - oder ein wenig Glück... Aber das ewige Leben verschwindet langsam aus seinem Blickfeld, aus seiner Perspektive, so sehr ist jedes Denken und Streben des Menschen heute an diese sichtbare, irdische Welt und ihre Dinge und Interessen gebunden. Das Problem des ewigen Lebens interessiert ihn nicht, es sei denn, es wird relevant: im Augenblick des Todes. Und doch, Brüder und Schwestern, ohne die Perspektive des ewigen Lebens wird auch der Horizont dieses irdischen Lebens furchtbar, elendig eng, und wer die Orientierung am ewigen Leben verliert, verliert früher oder später auch die Orientierung hier auf der Erde, in dieser irdischen Welt. Dieser junge Mann ist also in der Tat von einer sehr richtigen Einsicht beunruhigt, wenn er nach dem ewigen Leben fragt.Es gibt viele, viele Probleme im Leben, viele Fragen im Leben. Unter den vielen Fragen hat dieser junge Mann auch die wichtigste erfasst: die Frage, die im Gegensatz zu allen anderen Fragen des Lebens eigentlich nur zweit- und drittrangig ist, gewissermaßen in den Hintergrund rückt. Dieser reiche junge Mann hat umso mehr Recht, wenn wir versuchen, den Begriff des ewigen Lebens so zu verstehen, wie er es tat. Ich habe sehr oft festgestellt, dass es kaum einen Begriff in der Bibel gibt, mit dem es so gravierende Missverständnisse gibt wie mit dem Begriff des ewigen Lebens. Denn wenn wir "ewiges Leben" hören, denken die meisten Menschen meist an das sichere Leben nach dem Tod. Gläubige und Ungläubige denken gleichermaßen an das Leben nach dem Tod, an das sichere, ungewisse Leben nach dem Tod. Irgendwie denken sie: "Nun, ja, wir leben jetzt hier, bis jetzt oder so, so lange oder so lange, und dann wird eines Tages diese irdische Welt enden, das Leben in ihr wird enden, und dann wird ein anderes Leben beginnen, das niemals enden wird." Nun, Brüder, das gehört zweifellos zum Konzept des ewigen Lebens, aber es ist nur ein Aspekt des ewigen Lebens. Lasst uns nie dem Irrtum verfallen, dem die Menschen sehr oft verfallen, dass Jesus nur das Leben nach dem Tod vorbereitet und die menschlichen Seelen erlösen will.
In diesem Zusammenhang ist ein Gespräch, das ich erst letzte Woche zwischen dem damaligen Oberhaupt der deutschen Glaubenskirche, Niemöller, und dem damaligen Staatspräsidenten Hitler gehört habe, sehr typisch. Als sie die Probleme des jeweils anderen besprachen, sagte Hitler zu Niemöller: "Bitte, mein Herr, Sie, die Kirche, kümmern sich nur um das Jenseits, und wir kümmern uns selbst um die Angelegenheiten der Welt." Das ist typisch, aber das Traurige ist, dass in der Öffentlichkeit die Meinung vorherrscht: Ja, gut, sollen sich doch die Glaubensdinge nur mit dem Jenseits und seinen Problemen beschäftigen. Die Dinge des Diesseits - das ist etwas anderes, das ist nicht mehr Sache des Glaubens. Das Wichtigste am Konzept des ewigen Lebens ist also nicht, dass es ein Leben ist, das nie endet, sondern dass es ein Leben ist, das eine ganz andere Qualität, einen anderen Inhalt und eine andere Natur hat als das Leben, das wir Menschen gewohnt sind zu leben. Es ist kein leeres Leben, sondern ein Leben voller Inhalt. Es gibt keine Sackgassen, die viele Menschen heute noch fragen: "Warum lebe ich?" Es ist ein Leben, das in jedem Augenblick, in jeder Situation Inhalt, Zweck und Sinn hat. Es ist ein Leben voller göttlichem Reichtum, unbestechlicher Lebensfreude, reiner Freude, oder sollte ich sagen, Vergnügen, Verantwortungsbewusstsein und Berufung in allen Lebenslagen und der geistigen Kraft, dies zu tun. Das ewige Leben ist also tatsächlich Leben von Gott schon hier auf dieser Erde, in unserem Leben.
Aber vielleicht noch besser: Es ist das wahre menschliche Leben, das sich dieser unserer irdischen Welt durch das Tor des Lebens, des Todes und der Auferstehung Jesu geöffnet hat, zu dem Jesus sagte: "Ich bin das Leben!" Es ist in der Tat das ewige Leben, das ein Ziel, einen Sinn hat, das es wert ist, gelebt zu werden, das man nie bereut, von dem man nie an einen anderen Ort fliehen will - das wäre das ewige Leben, und so fühlen wir uns nach diesem Satz der Frage des reichen jungen Mannes ein wenig näher: "Was soll ich tun, um das ewige Leben zu gewinnen?" Ich weiß nicht, ob Sie spüren, dass in dieser Frage die Ernüchterung des Menschen von heute steckt, die noch mehr als früher zu spüren ist, dass nämlich irdische Güter, Karrieren, Liebe, Lottogewinne und selbst bei all diesen Dingen noch etwas fehlen kann, ohne das das Leben leer bleibt, manchmal schmerzlich leer. Wie viele reiche Menschen begehen Selbstmord, weil das Leben für sie so leer ist, sinnlos, zwecklos... Nun, Brüder und Schwestern, das fühlte dieser reiche junge Mann, und wie gut ist es, wenn jemand diese Leere so bewusst spürt, so formuliert und an Jesus diese Frage richtet: "Was soll ich tun?"
Nun, was sagt Jesus hier? Zunächst einmal verweist er auf die Gebote: "Du sollst nicht töten, nicht stehlen, nicht die Ehe brechen, kein falsches Zeugnis ablegen, Vater und Mutter nicht ehren." Und das ist ein sehr wichtiger Moment in der Geschichte, denn was Jesus damit sagen will, ist, dass wir nicht über eine neue Ethik sprechen, die der Ethik einer anderen Religion oder einer anderen Ideologie gegenübergestellt werden soll, sondern dass Gott euch schon vor langer Zeit gesagt hat, was ihr tun sollt, wie ihr leben sollt - das wisst ihr sehr gut, tut es! Tut, was Gott euch sagt, denn es ist das Tun, das wichtig ist, nicht die religiöse Stimmung, nicht die fromme Frömmigkeit, nicht die schönen Worte, nicht das religiöse Philosophieren, nicht das Einhalten von Traditionen, die von den Alten übernommen wurden - all das ist nichts! Die klaren Gebote Gottes sind da: Tu, was Gott sagt. Und dann sagt der reiche Jüngling mit gutem Gewissen: "Herr, wenn es darauf ankommt, ist es kein Fehler, ich habe all diese Dinge von Jugend an getan, und doch fühle ich, dass mir etwas fehlt; was fehlt mir?
Man könnte einen modernen Pfarrer fragen, und er würde sagen: "Moment mal, du hast es nicht eingehalten, höchstens nach dem Buchstaben des Gesetzes, aber das ist alles Augenwischerei! In der Tat, alle Tugend ist eine Täuschung. Wenn wir in die Tiefe schauen würden, würden wir sehen, wie sehr du es nicht erfüllt hast!" Und es ist interessant, dass Jesus zu all dem nichts sagt und seine Tugenden als Tugenden belässt. Er sagt: Es ist in Ordnung, du bist ein ehrlicher Mensch, du bist kein eitler Mensch, du bist nicht nutzlos, du hast immer versucht, ehrlich in dieser irdischen Welt zu bestehen. Aber dann fährt er fort: Es fehlt nur eines, du hast einen Mangel, nur einen... - und hier wird der Moment so spannend, wie wenn der letzte Rest seiner ertrinkenden Kraft zu entkommen versucht, es fehlt nur eine Armlänge, um ihn aufzufangen, um das Ufer zu erreichen, eine winzige, letzte kleine Strecke. "Du hast noch eine Sonnenfinsternis." Und was ist die eine, von der alle anderen abhängen, gegen die alle anderen Reichtümer des Lebens leer bleiben: was ist das?
Nun, niemand hätte im Zusammenhang mit dem Problem des ewigen Lebens wirklich an die Armen gedacht - an die Armen im Besonderen -, so wie wir, wenn wir uns mit den Dingen unseres Glaubens befassen, über unsere Beziehung zu Gott diskutieren und versuchen, die Frage unseres Heils zu zerlegen, gewöhnlich nicht an die Armen denken. Wie oft, liebe Schwestern und Brüder, ist jemand zu mir gekommen, der mir sein Herz ausschütten wollte, und zwar auf sehr ernste Weise. Er weiß nicht, warum die Bibel nicht zu ihm spricht, er weiß nicht, warum er nicht wirklich beten, sich in das Gebet vertiefen kann... Er spürt nicht die Verbindung zwischen sich und Gott... Sie haben das Gefühl, dass Ihr Gebet nicht echt ist... Er möchte sein Glaubensleben ernsthaft vertiefen... Elolvasott már egy csomó prédikációt, pasarétit is, Klauzál-térit is, mindenfélét, elment mindenhová, ahol azt gondolta, hogy élő igehirdetést hall... und trotzdem hat er dieses verdammte Glaubensleben: was soll er tun? Weißt du, wenn ich Jesus diese Frage stellen würde, würde er nicht sagen: Schau, mein lieber, lieber Sohn, bete so und so, er würde dir nicht sagen, wie du die Bibel lesen sollst, wie du tiefer in die religiöse Hingabe, in die Tiefen des Geheimnisses eindringen kannst - er würde kein Wort über all das sagen. Aber wissen Sie, was er sagen würde? Er würde auf die andere Person hinweisen, vielleicht auf die, die der Fragesteller gar nicht bemerkt - denn das ewige Leben und die andere Person sind sehr eng miteinander verbunden!
Wissen Sie, wer diese andere Person ist? Vielleicht wohnt er im selben Haus wie Sie, vielleicht arbeitet er in derselben Fabrik oder im selben Betrieb wie Sie, vielleicht begegnet er Ihnen auf der Straße, vielleicht schaut er Sie hinter dem Ladentisch mit dieser und jener Leidenschaft an. Vielleicht spricht er zu Ihnen über einen Fernsehbildschirm oder über das Radio, oder Sie sitzen mit ihm in einer Besprechung oder in einer Betriebsversammlung - am selben Tisch wie der andere Mann. Immer und überall ist "der" andere Mensch um Sie herum, mit Ihnen, mit mir, ohne Unterbrechung. Es gibt viele "andere Menschen", und vor allem ist dieser andere Mensch immer in irgendeiner Weise arm, zumindest arm in dem Sinne, dass ihm oder ihr etwas fehlt, was du hast. Brüder und Schwestern, erinnern wir uns gut daran, dass jeder von uns etwas hat, das reich ist, während ein anderer ärmer ist. Denn wer zum Beispiel Frieden im Herzen hat, ist ein unermesslicher Reichtum, im Vergleich dazu ist jeder Mensch mit einem unfriedlichen Herzen erbärmlich arm. Oder derjenige, der Freude hat, im Gegensatz zu dem jede traurige Seele arm ist. Oder derjenige, der gesund ist, der gehen und arbeiten kann, im Gegensatz zu dem jeder kranke und hilflose Mensch arm ist. Oder derjenige, der irgendeine materielle Fähigkeit oder Möglichkeit hat, im Gegensatz dazu sind alle Bedürftigen arm. Von diesem reichen Jüngling steht geschrieben, "sehr reich"... Nun, meine Brüder, in gewisser Weise sind Sie und ich alle sehr reich. Nur schauen wir nie darauf, was der andere hat, was wir nicht haben, sondern immer umgekehrt: was ich habe, was der andere nicht hat. Und dann spüren wir sofort den unermesslichen Reichtum von uns selbst. Vorgestern war ich bei einem sehr schweren Krebspatienten, der sich vor Schmerzen krümmte... und als ich ihn verließ, schämte ich mich so sehr, war Gott so dankbar, dass ich im Vergleich zu diesem Mann so reich bin, dass ich keine Schmerzen habe - außer manchmal mein Magen, ein bisschen - wie reich ich bin!
Sind Sie am ewigen Leben interessiert? Ist es Ihnen genauso wichtig wie diesem reichen jungen Mann? Nun, Brüder und Schwestern, Jesus sagt: Seht den anderen Menschen, der im Vergleich zu euch arm ist, denn Armut jeglicher Art - sei es materielle, geistige oder spirituelle Armut, Armut jeglicher Art - steht im Gegensatz zum Reich Gottes, das Jesus auf dieser Erde verkündet hat. Reichtum zielt direkt darauf ab, die Armen reich zu machen! Wenn Jesus also sagt: "Verkauft all euren Besitz" - dann bedeutet das nicht, dass ein Mensch nichts für sich behalten soll, dass ein Gläubiger überhaupt keinen Reichtum haben soll. Doch, das kann man. Es bedeutet, dass er all seinen Reichtum: geistigen, intellektuellen, materiellen Reichtum - denn wir alle haben etwas - in den Dienst des Reiches Gottes stellen soll, d.h. er soll versuchen, einen armen Menschen damit so reich wie möglich zu machen. Stellen Sie sich vor, Brüder und Schwestern, was passieren würde, wenn diese Welt dies ernst nehmen und den immensen Schatz, den sie für die Produktion von Massenvernichtungswaffen ausgibt, dazu verwenden würde, arme Menschen reich zu machen. Was wäre dann auf dieser Erde? Heute, am Tag des bundesweiten Gedenkens an den Atombombenabwurf auf Hiroshima, ist es an der Zeit, diese Frage zu stellen, darüber nachzudenken... Dieser Aufruf richtet sich an mich und an dich: Komm, stell dich mit allem, was du hast, in die Linie des Reiches Gottes, in die Richtung, die Armen reich zu machen! Denke zum Beispiel jetzt vielleicht an dein glückliches Familienleben, oder denke vielleicht an all das, was du in diesem irdischen Leben erreicht hast, oder an das Ansehen und die Wertschätzung, mit der du von Menschen umgeben bist! Nun, setzen Sie all das für das Reich Gottes ein, machen Sie einen armen Menschen, diesen anderen Menschen, reich!
Ja, beschäftige dich mit dem ewigen Leben, das ist eine sehr gute Sache, aber immer so, dass: Na, mal sehen, was ist mit den Armen, was kann man für sie tun, für diesen anderen Menschen? Was nützt dein Reichtum, dieses oder jenes, dem anderen Menschen? Stellen Sie außerdem immer diese Frage über Ihre Leiden: Was kann dieses Leiden für den anderen bewirken? Denn, Brüder und Schwestern, selbst der schmerzhafteste Schmerz auf Erden sollte als Reichtum des eigenen Lebens betrachtet werden, denn es gibt nichts anderes auf der Welt, das das eigene Leben an Weisheit und Erfahrung bereichern kann wie Leid und Enttäuschung. Nutzen Sie es also auch zum Nutzen eines Menschen, der an Lebenserfahrung und Lebensweisheit ärmer ist. In dieser Richtung finden wir alle das gewisse "ewige Leben", das wahre menschliche Leben, das einen Sinn hat, das ein Ziel hat, das wirklich einen Sinn hat. "Verkauft alles, was ihr habt, und gebt es den Armen..." sagt Jesus. Was du hast - nicht was du nicht hast - was du hast und alles, was du hast, nicht nur einen Teil davon, lege alles in die Hände Jesu, damit Jesus es durch dich benutzen kann, um die Armen reich zu machen.
Seht ihr, Brüder und Schwestern, hier wird der menschliche Egoismus entlarvt, denn dieser reiche junge Mann hat sich das nicht vorgestellt. Er stellte sich vor, dass er alles, was er hatte, für sich selbst behalten würde und obendrein das ewige Leben haben würde. So wie wir normalerweise denken, dass wir, wenn wir die Schönheit und den Reichtum dieses Lebens auf der Erde verlieren, am Ende das ewige Leben bekommen - am Ende... Nun, sagt Jesus. Entweder man ergreift das ewige Leben jetzt, so wie Jesus es sagt, oder man ergreift es nicht im Moment des Todes, wenn man es wirklich braucht. Es ist genau das, was Jesus bei einer anderen Gelegenheit sagt: "Wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden" (Mt 10,39b). Sehen wir, Brüder und Schwestern, glauben wir einmal, dass es für einen Menschen mit einem wahrhaft gläubigen Herzen genügt, dass Gott ihn liebt, es ist nicht wichtig, dass die Menschen ihn lieben; es genügt, dass Gott Gnade schenkt, es ist nicht wichtig, dass die Menschen ihn loben; es genügt, dass Gott gut ist, es ist überhaupt nicht nötig, dass der Mensch im Unrecht ist; es genügt, dass Gott ihm hilft! Es ist also nichts Schlimmes, von den Menschen im Stich gelassen zu werden. Nun, glauben wir es, von der Gnade Gottes, von der Hilfe Gottes, von der Güte Gottes fließt dem Gläubigen ein so reicher Überfluss zu, dass es immer genug für den anderen Menschen gibt.
Ich weiß sehr wohl, dass dies schwierig ist. Es ist nicht leicht - so sehr, dass Jesus es klar und deutlich gesagt hat: "Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt." Und nun, wie auch immer Sie dieses Konzept der "Nadelspitze" erklären - es gibt alle möglichen Erklärungen, es ist nicht wichtig - wie auch immer Sie es erklären, es bedeutet, dass es menschlich unmöglich ist. Dass wir Menschen nicht in der Lage sind, aus eigener Kraft das ewige Leben zu erlangen, das wahre Leben, von dem wir sprechen. Wir sind durch unseren menschlichen Egoismus, unsere Selbstbezogenheit ausgeschlossen. Gott schließt niemanden vom ewigen Leben aus. Wir schließen uns selbst aus, indem wir alle unsere Bestrebungen, alle unsere Absichten auf uns selbst zurückwerfen, indem wir ein egozentrisches Leben führen. Deshalb ist es beim Menschen unmöglich, aber was beim Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich - so sagte Jesus.
Und wer sich hier nun in der Gestalt des reichen Jünglings wiederfindet, der lasse sich ermutigen durch die Zusage Jesu: Es ist möglich, aber möglich - bei Gott. Und wenn wir das spüren, dann lasst uns nicht auf uns selbst schauen, denn das ist unmöglich, sondern auf den Gott, der durch seinen Geist das ewige Leben auch in unserer Welt möglich macht, auch für Unglückliche wie uns. Und wenn wir wirklich glauben, dann wird sich in unserem Leben, hier auf dieser Erde, in winzigen, winzigen Zeichen, trotz aller Misserfolge und Rückschläge, zeigen, dass Gott wirklich da ist und unser Leben in die Richtung seines Reiches lenkt. Und dann, hier, dort und überall um uns herum, leuchtet das Gesicht eines armen Menschen auf und er oder sie spürt etwas vom Reichtum des Reiches Gottes. Das ist das wahre Leben, das ist das lebenswerte Leben! Ist das unmöglich? Ja, menschlich gesehen - und doch ist es möglich, denn Jesus ist hier und sagt: "Komm und folge mir nach!" Lasst es uns versuchen!
Amen.
Führe mich einfach, Herr, den ganzen Weg und nimm meine Hand,
bis ich glücklich mein Ziel erreiche,
Denn ohne dich ist meine Kraft so gering,
Doch wo du vor mir gehst, gibt es keine Angst.
(Gesang 462, Strophe 1)
Datum: 8. August 1965.