[AI translated]Die Himmelfahrt Jesu, oder wie ich zu sagen pflege: Die Unsichtbarkeit Jesu in jene andersdimensionale, unsichtbare, göttliche Welt lenkt die Aufmerksamkeit der heute feiernden Gemeinden - auch die unsere - unsichtbar auf den Himmel. Ja, wir tun das, was die Jünger an jenem Tag taten, von denen wir im Bericht lesen, dass sie ihre Augen auf den Himmel richteten". Den Himmel! Mysteriöse Welt! Kann der menschliche Blick dorthin vordringen? Vielleicht ein ganz kleines bisschen... Diese grandiose Vision des Apostels Johannes, die ich soeben aus dem Buch der Offenbarung vorgelesen habe, ist wie ein geöffnetes Fenster, durch das wir mit dem Blick des Glaubens in die unsichtbare Welt Gottes blicken und etwas von ihrer Herrlichkeit jenseits menschlicher Worte erahnen können. Deshalb spricht der Apostel nur in Symbolen davon, das heißt, er beschreibt nicht, was er sieht, sondern gibt nur eine Ahnung davon. Lasst uns also auf ihn hören!Seht, er sieht eine "offene Tür", die zum Himmel führt. Seit der erste Mensch die erste Sünde begangen hat, sind Himmel und Erde getrennt, der Himmel ist verschlossen und hat sich vom Menschen in eine unerreichbare Ferne entfernt. Die alte Vorstellung war, dass der Himmel eine eherne Wand sei, die die Herrlichkeit und das Glück der himmlischen Welt vor dem Untermenschen verschließt. Alle Bemühungen waren vergeblich, das Erz-Tor wollte sich nicht öffnen... Deshalb ist das Erscheinen Jesu auf der Erde von so großer Bedeutung, denn seine Person, seine Gottmenschlichkeit, ist das "geöffnete Tor". Mit seiner Geburt auf der Erde und seiner Rückkehr von der Erde in den Himmel wurde das Tor geöffnet und blieb offen: der Himmel öffnete sich auf der Erde! Und der Apostel tritt nun, in einer geistigen Verzückung, in sie ein...
Er sieht den Himmel als einen riesigen, undurchdringlichen Thronsaal, wie das Heiligtum eines großen Tempels. Das erste, was er darin sieht, ist ein Thron, auf dem jemand sitzt, aber der, der darauf sitzt, ist für Johannes selbst unsichtbar, er wagt nicht einmal, seinen Namen auszusprechen, aber er weiß, wer es ist: Gott selbst, der allmächtige Vater, der Himmel und Erde geschaffen hat. Wie sehr unterscheidet sich diese Vision von jeder anderen menschlichen Vorstellung von Gott! Nicht ein bärtiger alter Mann, der sich auf die Wolken stützt, sondern der unaussprechliche, unsichtbare, einzige und ewige Herrscher selbst, in seiner majestätischen und unveränderlichen Gelassenheit! Wie gesagt: Er sagt nicht einmal seinen Namen, er beschreibt nur seine Wirkung, er hat keine Gesichtszüge oder Form, nur die Farben der Erscheinung. Im Aussehen ähnelt er Jaspis und Sardinensteinen, oder in moderner Sprache, Diamantkristall und Rubin. Er strahlt einen Strom aus schneeweißem und violettem Licht aus. Die alte Welt verstand das Wort "Licht" besser als wir. Für sie bedeutete Licht Güte, Wahrheit, Kraft und Klang. Der "Körper" der Gottheit. Dieser diamantenartige Strom aus schneeweißem und rubinrotem Licht war also ein Ausdruck der Heiligkeit und Wahrheit Gottes. Gott selbst ist die unverfälschte Heiligkeit und die richtende Wahrheit. Diese Heiligkeit und Wahrheit enthüllt alle Sünde, sie verbrennt! Denken Sie nur an die erschreckende Tatsache, dass wir jedes Mal, wenn wir beten, vor diesem Gott stehen! Und vor diesem Gott werden wir beim letzten Gericht stehen. Und genau von diesem strahlenden Licht Gottes heißt es in dem Lied: "Du bist alldurchdringend, lass deinen lebensspendenden, gesegneten Geist auf mich scheinen. Wie die kleine Blume sich entfaltet, wenn Dein stilles Licht auf sie fällt..." Oh, wie ergreifend ist es, unsere Seelen in dieses Licht zu tauchen! "Und um den königlichen Thron war ein Regenbogen". Und es war ein Smaragd oder ein grüner Regenbogen. Er ist wie eine leuchtende Trennwand, die uns davon abhält, dem Thron zu nahe zu kommen, und uns ermutigt, vor ihn zu treten, denn der Regenbogen war im Alten Testament ein Zeichen des Gnadenbundes Gottes. In dieser göttlichen Offenbarung haben wir also alles, was den Sünder erschrecken und den Gläubigen trösten kann!
Um den Thron herum stehen 24 Stühle, auf denen 24 Älteste in weißen Gewändern, d.h. im Gewand eines Hohepriesters, sitzen, mit goldenen Kronen auf dem Kopf, aller Wahrscheinlichkeit nach Personifikationen der 24 Stunden des Tages, die vor das Angesicht Gottes treten und die Zeit bringen und tragen! Der Raum zwischen den Ältesten und dem, der auf dem Stuhl sitzt, ist erfüllt von Blitz und Donner, die vom Königsthron ausgehen und die gewaltige Macht Gottes darstellen. So wie der Donner und der Blitz der Gegenwart Gottes auf dem Berg Sinai bei der Verkündigung des Gesetzes... Das bedeutet, dass die Gegenwart Gottes ein Mysterium tremendum ist, ein heiliges Geheimnis, das Herz und Seele erschüttert, das man nicht im Innersten kennen kann, sondern nur niederwerfen und preisen! Deshalb enthält das Buch der Psalmen, die schönsten Gebete der wahren Gläubigen, so viele Lobpreisungen an Gott! Der Lobpreis Gottes ist keine priesterliche Wortvermehrung, sondern ein Gefühl der erhabenen Tatsache, dass ich in der Gegenwart Gottes stehe. So ist das höchste Gebet, wenn die Seele nicht mehr bittet, nicht mehr klagt, nicht mehr bettelt - im Hochgefühl ist die Seele der einzige Widerhall der strahlenden Herrlichkeit Gottes!
Die Perspektive des Throns ist ein gläsernes Meer wie Kristall. Heute würden wir sagen: geschmolzener Glanz... Es umgibt wie eine Insel den Palast Gottes. Dieses Bild weitet den ganzen Anblick ins Unermessliche und macht ihn grandios. Ein gläsernes Meer: also nicht in ständiger Bewegung, nicht wellenförmig, sondern unbeweglich, still, still. Alles ist also Herrlichkeit, alles ist Pracht, alles ist Frieden und Ruhe, alles ist Macht und Erhabenheit! Dies ist das Meer des Lebens, das von Gott ausgeht... Ich erinnere mich an ein wunderschönes altes Lied, das ich als Sonntagsschuljunge in Kecskemét gelernt habe: "Oh, wie schön und herrlich wird es eines Tages sein, wenn das himmlische Haus mich, frei von Sünde, aufnehmen wird." Der Königin von Saba verschlug es den Atem, als sie die schillernde Pracht des Königs Salomo sah" (2. Chronik 9,5-6). Ist es nicht so, dass das wirklich große Leben noch vor uns liegt?
Ein anderes Bild: Um den Thron herum stehen vier sogenannte "Tiere mit Seele", eine Art Lebewesen, geheimnisvolle Thronwächter. Ihre Gesichter ähneln dem Löwen, dem Stier, dem Adler und dem Engel. Hier könnte diese Ähnlichkeit eine Veranschaulichung der Naturgewalten sein. In der Sprache der Offenbarung bedeutet es, dass Gott Herr über alles ist. Herr über die vier Welten, das heißt über den Raum. Er ist Herr über die vier Jahreszeiten und damit über die Zeit. Herr über die Macht (der Löwe), über die Fortpflanzung (der Stier), über die Phantasie (der Adler) und über die Vernunft (der Engel). Das Bild ist eine Illustration der Allmacht Gottes, ein Symbol für das Ganze, das kosmische Ganze. Es sind dieselben geheimnisvollen Wesen, die Hesekiel die Kuckucke nennt, die Engel, die Gott am nächsten stehen. Alle stehen in seinem Dienst, und durch sie wirkt Gott in der Welt. Sie sind diejenigen, die die ganze Fülle des Lebens Gottes in das Universum bringen und die die ganze Fülle des Lebens des Universums vor dem Thron Gottes repräsentieren. In der modernen Sprache bedeutet dies, dass hinter all dem, was die Wissenschaft Naturgesetz, Kraft, Leben nennt, in Wirklichkeit das mächtige, zielgerichtete Wirken Gottes steht.
Am Ende des Kapitels beschreibt der Apostel einen unglaublichen Tribut. Er sieht diese vier geisterhaften Tiere "Tag und Nacht aufhören, dies zu sagen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen, der Gott, der da war und der da ist und der da kommen wird. Und wenn die lebendigen Wesen dem, der auf dem Thron sitzt, Ehre und Dank gegeben haben, dem, der lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit, dann fallen die vierundzwanzig Ältesten nieder vor dem, der auf dem Thron sitzt, und beten den an, der lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit, und setzen seine Kronen vor den Thron und sagen: 'Du bist würdig, Herr, Herrlichkeit und Ehre und Macht zu empfangen, denn du hast alle Dinge geschaffen, und nach deinem Willen sind sie und wurden sie geschaffen." (Offenbarung 4,9-11) Wie wunderbar: Unten auf der Erde, im Lärm und Durcheinander der Sünde und des endlichen Lebens, vergessen die Menschen die Herrlichkeit Gottes oder lästern sie sogar; oben im Himmel preisen unendliche Wesen den Herrn des Himmels und der Erde mit ununterbrochener Anbetung! Welch ein großes Vorrecht für die kämpfende Kirche auf Erden, in diesem himmlischen Chor mitzusingen! Denken wir daran, wenn wir singen oder beten? Haben wir eine Vorstellung davon, in welcher Gesellschaft wir uns befinden?
Gott zu kennen, Gott zu loben, Gott zu verehren, kommt aus der Mode. Es ist nicht modern genug! Nun denn: Lasst uns uns unseres Gottes nicht schämen! Schämen wir uns nicht für unseren Gott vor denen, die ihn belächeln: auch sie haben ihre Götter, wie Geld, Waffen, Maschinen, Macht, Liebe, Reichtum... Nun, wir haben einen solchen Gott! So mächtig und so herrlich, dass wir nur in solchen Bildern und Symbolen von ihm sprechen können! Denn all das, was hier geschrieben steht: nur Bilder! Wer kann in menschlicher Sprache, in menschlichen Begriffen, beschreiben, wie der Himmel ist? Ist er wirklich so, wie er hier beschrieben wird? Nein! Wenn wir selbst dort ankommen, wird es nicht so sein. Aber diese Bilder sind nicht das Wichtigste! Der Thron, das gläserne Meer, der Palast, der Diamant, das beseelte Tier: Das sind alles Bilder aus unserer menschlichen Vorstellung. Die Wirklichkeit von Gottes Welt ist ganz anders als die Symbole, die wir von ihm sehen. Denn der Apostel drückt ja gerade das Unaussprechliche in menschlichen Begriffen aus. So dass es sogar zu Widersprüchen zwischen den einzelnen Bildern kommen kann.
Der Sinn ist: Kniet nieder vor dem Herrn! Versuchen wir uns etwas davon vorzustellen, wie unvorstellbar groß, mächtig, herrlich Gott ist! Aus seiner Hand kommt alles, was ist. Alle menschliche Herrlichkeit und Herrschaft ist erbärmlich klein im Vergleich zu Ihm! Seht, die Ihn von Angesicht zu Angesicht sehen und Ihn kennen: So beten sie Ihn an. Lasst uns auf Erden Ihm in dieser Huldigung beistehen. Lasst uns nicht müde werden, seine Herrlichkeit zu preisen und für ihn zu danken!
Ja, es ist gut, manchmal innezuhalten und zum Himmel aufzublicken... Aber nicht, um untätig dazustehen und über die Größe des Jenseits zu staunen. Aber in gewisser Weise und aus demselben Grund, aus dem die Seefahrer einst zum Nordstern blickten: um ihren Kurs zu bestimmen, um sich auf dem endlosen Meer zu orientieren. Ja, auch wir schauen in den Himmel, aber nur, um uns auf der Erde zu orientieren. Um uns auf dieser Erde zu orientieren, um die richtige Richtung für unseren Dienst an dieser Welt und an der Menschheit zu bestimmen und zu finden, und um schließlich unser gewünschtes Ziel zu erreichen, schauen wir zum Himmel! Ja, in diesen Himmel ist unser Herr Jesus eingegangen, unsichtbar eingegangen als Wegbereiter! Aber sein Weg führte ihn dorthin durch selbstverleugnenden Dienst, Leiden, Tod und Auferstehung um der Menschen willen. Ihm zu folgen ist der einzige Weg, auf dem wir ihm folgen können. "Was stehst du hier und schaust zum Himmel auf?", lautet die Botschaft der Engel, die uns von Zeit zu Zeit begegnet. Das irdische Amt wartet, die Welt wartet, die Menschen warten, die Arbeit wartet, das Leben wartet, gehen wir weiter und fragen wir gemeinsam:
Unser treuer Hirte, führe deine verwaiste Herde,
In diesem irdischen Labyrinth, zeige uns den Weg;
In deinen heiligen Fußstapfen gehen wir zum Himmel,
O unsterbliches Wort, unser Führer, unser Meister.
(Canto 229, Vers 1)
Datum: 7. Mai 1970, Gründonnerstag
Lesson
ApCsel 1,3-12