[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern! An einem Karfreitagsfest spüre ich wirklich die gewichtige Verantwortung, das Wort zu predigen - besonders das Wort des Karfreitags. Denn durch die Verkündigung des Wortes kann eine Gemeinde zu Jesus unter dem Kreuz von Golgatha geführt werden! Die Aufgabe ist nicht so schwer, weil es so schrecklich ist, einem Gehängten so nahe zu sein, und so schrecklich, einen Sterbenden leiden zu sehen und die Schreie eines Sterbenden zu hören, die aus seiner ausgetrockneten, brennenden Kehle kommen, sondern weil unsere Augen und Ohren zu sehr an alles gewöhnt sind, was an diesem besonderen Karfreitag geschah.Wir sind so daran gewöhnt, über diese Dinge zu sprechen, als hätten wir nichts damit zu tun! Wenn wir zum Beispiel ein Bild des Gekreuzigten sehen, beurteilen wir normalerweise seinen künstlerischen Wert, wir überlegen, wie der Meister das Problem, das Thema, gelöst hat, ob er es gut oder schlecht gelöst hat. Und selbst wenn wir eine schöne Passionsmusik hören, ziehen wir es in der Regel vor, die musikalische Erfahrung zu genießen, anstatt die Erfahrung, dass Jesus gekreuzigt wurde, um uns die Gelegenheit zu geben, das Werk zu genießen, oder um ein Motiv für ein schönes Bild oder eine schöne Musik zu liefern. Deshalb ist die Karfreitagspredigt so schwierig, denn die größte Aufgabe besteht darin, die Ästhetik in eine tiefe Religiosität und einen demütigen Glauben zu verwandeln und das Kreuz, das zweitausend Jahre lang idealisiert wurde, wieder in seiner Realität vor uns erscheinen zu lassen, so dass wir eigentlich nicht über das Kreuz sprechen, sondern das Kreuz zu uns spricht. Deshalb habe ich als Leitmotiv die Worte gewählt, in denen er selbst über die Bedeutung seiner eigenen Kreuzigung spricht. Denn auf der Grundlage dieser Worte versuchen wir, das Kreuz von Golgatha so zu sehen, wie Jesus es sah. Jesus war sich voll bewusst, was ihn an jenem schrecklichen Karfreitag erwartete. Vater, bewahre mich vor dieser Stunde!"
Ich weiß nicht, ob ihr das Gefühl habt, Brüder, dass wir im Gefolge dieser Worte fast einen Blick in das Herz Jesu werfen können, was er angesichts seines eigenen Kreuzes gefühlt haben muss? Wir bekommen einen kleinen Vorgeschmack auf das Grauen der Kreuzigung, wir sehen etwas von dem, was der Karfreitag für Ihn bedeutet haben muss, von dem wir in den Karfreitagsgottesdiensten oft mit einer so leidenschaftslosen Gleichgültigkeit hören. Siehe, Jesus sagt: "Meine Seele ist erschüttert". Das Meer ist in einem Sturm gewöhnlich aufgewühlt. Es gibt mehr als Wellen, es gibt Strudel im Aufruhr, es gibt Zerstörung im Aufruhr, Aufruhr ist eine schreckliche Sache. Was für ein schrecklicher Sturm muss in dieser lieben Seele gewütet haben! Tatsächlich gibt eine unserer ungarischen Übersetzungen diese Worte Jesu direkt wieder: "Nun ist meine Seele aufgewühlt." Spüren Sie, verstehen Sie, was Jesus sagt? Seine Seele war ganz aufgewühlt bei dem Gedanken an den bevorstehenden Tod am Kreuz. Als er seinen Jüngern davon erzählte, waren seine Seele und sein ganzes Wesen so erschüttert, dass er einen Moment lang fast den Gedanken hatte zu fliehen. Sollte er nicht vielmehr bitten: "Vater, rette mich vor dieser Stunde"? Können wir uns diese furchtbare Angst, diesen stürmischen Seelenschmerz, den der Gedanke an das Kreuz in der Seele Jesu hervorrief, überhaupt vorstellen, können wir ihn überhaupt fühlen? Und die Qualen, von denen Jesus sprach, sind von großer Bedeutung, denn gerade diese Qualen zeigen, dass dieser Tod auf Golgatha ein anderer Tod war als jeder andere Tod, als jeder andere tragische menschliche Tod, kein gewöhnlicher Tod, sondern ein anderer Tod! Jesus wusste im Voraus, was wir erst im Nachhinein wissen, dass dieser Tod wirklich der Tod im schrecklichsten Sinne des Wortes war, in dem Sinne, dass das ganze Gewicht von Gottes Gericht über die Sünde, von seinem Zorn über die Sünde, auf ihn herabkam.
Es war also ein verfluchter Tod, der Tod der Verdammnis, die Hölle selbst. Jesus wusste genau, was dieser Tod, der ihn erwartete, bedeutete, und deshalb hatte er Angst, wenn er daran dachte, und deshalb war er dort im Garten der Böcke in Todesangst. Erinnern Sie sich an Ihn: Er kniete auf Seinen Knien und vergoss Blut, während Er sich geistig darauf vorbereitete. Aber nun könnte jemand sagen: Warum, er war doch unschuldig, er war der einzige Heilige, der einzige sündlose Mensch auf der Welt! Er hatte keinen Grund, das Gericht Gottes zu fürchten, das die Sünde bestraft! Wenn überhaupt, dann ist er der Einzige, der vor einem strengen göttlichen Gericht erhobenen Hauptes stehen könnte! Brüder, es ist wahr, er hatte tatsächlich keine Sünde. Aber Sie und ich haben sie. Genau das hat er auf sich genommen, und genau diese Not zeigt, dass das, was der alte Prophet sechs Jahrhunderte zuvor sagte: "Der Herr hat unser aller Schuld auf ihn gelegt", nicht nur im übertragenen Sinne, sondern in Wirklichkeit eingetreten ist. Es mußte Anlaß zur Angst, zur Verzweiflung, zu körperlichen Qualen gegeben haben, weil das ganze sündenbeladene Menschengeschlecht unter das Gericht Gottes gekommen war. Natürlich konnte er nicht in ein schweres göttliches Gericht und in einen schrecklichen, grausamen Tod gehen, nicht in der Not, sondern ohne Sünde. Aber auf ihm, wahrhaftig auf ihm, liegt deine und meine Sünde, all die Bosheit, all die Lüge, all die Lieblosigkeit, all die Bosheit, an die wir nur denken können und deshalb entrüstet sind. Es ist geradezu eine ergreifende Bestätigung der Tatsache, dass der Herr alle unsere Sünden auf ihn geworfen hat. Und wer an sich selbst gezweifelt hat, ob seine Sünde auch auf Christus lastet, der soll sich durch diese Verwirrung, diese Überzeugung überzeugen lassen.
Aber, liebe Brüder, Jesus sieht nicht nur das schreckliche Ende seines Kreuzes, sondern er sieht auch die Herrlichkeit desselben. Denn darum ist er in diese Welt gekommen: für diese schreckliche Stunde des Leidens, der Erniedrigung, der Verdammnis, für diese schreckliche Stunde des Todes, denn so ist Gott Mensch geworden. So schrecklich diese Stunde auch ist, so verkündet sie doch in der vollen Gewissheit des Sieges der Erlösung: "Jetzt ist die Verdammnis der Welt, jetzt ist der Fürst der Welt weggenommen!" Halten wir einen Augenblick inne bei diesen beiden sehr seltsamen, aber sehr kraftvollen Aussagen! "Jetzt ist die Verdammnis der Welt..." Das klingt wie ein großer Jubelschrei und Triumph. Und das ist es auch, denn es bedeutet, dass jetzt, in der Stunde der Kreuzigung, etwas Neues in der Welt beginnt: die Erlösung. Dieses Wort "Verurteilung" ist die ursprüngliche Sprache der Bibel: "Krise". Die ganze kranke menschliche Welt ist also dort, am Kreuz Christi, in die Krise geraten. Dort ist der große Wendepunkt, wo sich das Problem von Leben oder Tod für ihn entscheidet. Und in der Tat, Brüder und Schwestern, eine solche Krise, ein solcher kritischer Punkt in dieser Welt ist dieses Kreuz von Golgatha, wo die Frage von Leben oder Tod wirklich für jeden Menschen entschieden wird. Denn, Brüder und Schwestern, dieses Kreuz in dieser Welt stellt ein großes göttliches Gericht dar, ein universelles, großes göttliches Gericht; und zwar in zweierlei Hinsicht: entweder ein freisprechendes oder ein verdammendes Gericht. Das hängt von der Haltung ab, die man ihm gegenüber einnimmt. Es hängt davon ab, wie man dieses Kreuz sieht. Nur von seiner menschlichen Seite, als ein ergreifendes, tragisches Martyrium, oder von seiner göttlichen Seite, als der letzte, große Versuch der Liebe Gottes, des Erlösers, den Menschen zu retten.
Das ist also die große Frage: Können wir jetzt, in diesem Moment, oder jemals, das Kreuz Christi so sehen, wie er es sieht? Wir wissen natürlich, dass in Seiner Verurteilung unser eigener Freispruch liegt, in Seiner Sühne die Vergebung unserer eigenen Sünden, in Seiner Erniedrigung unsere eigene Befreiung, in Seinem Tod die Geburt eines ganz neuen Lebens für uns. Das ist wirklich die große Frage, ob wir zum Kreuz von Golgatha aufschauen können mit dem großen Glauben, dass dort, am Kreuz, Gott für mich herabgestiegen ist, um mich und dich zu ergreifen und etwas Neues, Schönes, Gerechtes, Gutes, Nützliches und Ewiges in uns zu beginnen.
Und wenn es stimmt, dass dort auf Golgatha die Liebe Gottes am Werk ist, und wenn es stimmt, dass durch das Kreuz die rettende Hand Gottes nach uns greift, dann, liebe Schwestern und Brüder, ist das kein Theaterstück, bei dem wir nur als Zuschauer dabei sein können, keine Aufführung oder Veranstaltung, die wir eines Tages wieder besuchen können, weil Karfreitag ist, sondern da muss etwas in uns und mit uns geschehen. "Jetzt ist die Verurteilung dieser Welt" - also jetzt, auch für Sie, jetzt, in diesem Augenblick, wo Sie selbst im Glauben die göttliche Hand des Heils ergreifen, die sich Ihnen am Kreuz entgegenstreckt! Die große Krise, der große Wendepunkt in deinem Leben wird sich auch dadurch entscheiden, dass du versuchst, das Kreuz Christi so zu sehen, wie er es gesehen hat.
Es war einmal ein sehr berühmter Mann, einer der größten Könige aller Zeiten, namens David. Er war von Gott sehr reich gesegnet, und doch sehnte er sich nach einer anderen Frau. Sie bekam ihn für sich und ließ den betrügerischen Ehemann heimtückisch umbringen. Die Sünde häufte sich auf die Sünde, und so begab sie sich auf einen der gefährlichsten Abhänge des Lebens. Aus dieser sündigen Affäre ging ein unschuldiges, süßes Kind hervor. Wir lesen in dem Bericht, dass "der Herr das Kind schlug - wen? Nicht David? Nein, das Kind - wegen der Sünde Davids. Da wurde das Kind krank ..." - nicht David, sondern das Kind, und alles war umsonst, das Kind starb für die Sünde Davids. Im Tod des Kindes richtete Gott die Sünde des Vaters. Dieser Tod war die große Krise in Davids Leben, der Punkt, der kritische Punkt, an dem sich die Richtung seines ganzen Lebens umkehrte, an dem das harte, hochmütige Herz dieses eigensinnigen Mannes gebrochen wurde. Ein winziger Haufen von Gräbern teilte sein Leben in zwei verschiedene Teile.
Es ist schon vorgekommen, dass der Tod eines kostbaren kleinen Kindes zu einem kritischen Punkt im Leben der Eltern wurde, an dem sich alles umdrehte und das Leben eine völlig neue Richtung nahm. Brüder und Schwestern, der Tod Jesu ist die eigentliche Krise im Leben eines jeden Menschen, der Moment, in dem Sie im Glauben erkennen, dass Gott Ihr Leben im Tod Jesu gerichtet hat, weil er Sie für Ihre Sünden bestraft hat. Und Jesus, der Unschuldige, ist gestorben - für Sie, den Sünder. Als hätte er all die Sünden begangen, die Sie je begangen haben. Ist es nicht wunderbar, Brüder und Schwestern, dass von hier aus, von dieser Erkenntnis des Glaubens aus, eine ganz neue Phase des Lebens eines Menschen wirklich beginnt: ein erlöstes Leben, ein Leben unter der Gnade; ein mit Gott, den Menschen, der Welt und sich selbst versöhntes Leben. Also: "Jetzt ist die Verdammnis dieser Welt..."
Und Jesus fügt hinzu: "Jetzt wird der Fürst dieser Welt weggenommen werden." Der Fürst dieser Welt... wir können das Gleiche auf eine andere Art und Weise sagen, auf eine einfachere Art und Weise, dieses geheimnisvolle Böse in Ihrem Herzen und in der Welt, diese geheimnisvolle böse Kraft, die uns unfähig macht, gut zu sein, rein zu bleiben, Gutes zu tun - sie wird jetzt, in der Stunde der Kreuzigung Jesu, beseitigt. Und das ist das Wunderbare daran, dass das Böse den größten Triumph zu haben scheint, denn es ist ihm gelungen, den einzigen Unschuldigen zu töten: Jesus. Und dann bekommt er selbst den Todesstoß. Gerade der Tod Christi am Kreuz hat die Macht des Bösen gebrochen, so dass wir ihm nicht mehr ausgeliefert sind.
Seht, Jesus sieht sein Kreuz als die Entmachtung des Bösen durch eine Kreuzigung. Das Böse, die Macht, die den Menschen zur Sünde verführt, wird entthront, ist nicht mehr der oberste Herr im Leben der Menschen, man kann ihm nicht mehr gehorchen, man kann ihm entgegentreten, man kann sich von ihm abwenden, vom Verlierer zu Christus dem Sieger. Und wenn Jesus so die Bedeutung seines eigenen Todes am Kreuz sieht, dass dadurch der Fürst der Welt weggenommen wurde, dann glaube ihm und sage mutig: "Ja, Herr, nun ist auch aus meinem Herzen aller Zorn, aller Hass, alle Unreinheit, alle Bosheit, alles, was Deiner unwürdig ist, weggenommen! Denn das ist wunderbar, dass das Kreuz von Golgatha wirklich eine solche Macht hat: die Macht, das Böse auszutreiben und aus der Knechtschaft zu befreien.
Jesus ermutigt uns noch mehr mit diesen Worten: "Und ich, wenn ich mich von der Erde erhebe, werde alles zu mir ziehen." Schauen Sie sich die wunderbare Anziehungskraft des am Kreuz erhobenen Jesus an! Das ist der Moment, in dem die meisten von uns hier und in jeder anderen Kirche sind, weil wir dann unter einer geheimnisvollen göttlichen Anziehungskraft stehen und auf Gott zugehen. Sogar die Gleichgültigen werden bewegt, sogar die Entmutigten öffnen sich, die Sünder werden besänftigt und die Zornigen werden erweicht, denn sie spüren etwas von dem wunderbaren Sog der göttlichen Liebe, die durch das Kreuz Christi in dieser Welt wirkt.
Kommt also alle, die wir hier sind, wer auch immer wir sind, Brüder und Schwestern, denn es ist nicht eine gemalte Figur, die am Kreuz liegt, sondern unser Erlöser. Er zieht uns jetzt zu sich, dich, mich, uns alle. Er zieht uns, lassen wir uns von ihm ziehen! Wenn wir doch nur von seiner göttlichen Anziehungskraft so gefangen werden könnten, dass wir uns ihr nicht entziehen könnten.
Seht, Brüder und Schwestern, so sprach Jesus von seiner eigenen Kreuzigung, und so steht das heilige Kreuz Christi jetzt da, und wir können vor ihm stehen. Versuchen wir nun alle, aus der Fülle des Herzens dieses Gebet mit den Worten des Hymnus zu sprechen:
Ich schaue auf zu meinem Jesus unter dem Kreuz,
Mein Herz hat keine Ruhe für meine Sünden;
O Herr, strafe nicht den, der vor Kummer zerbrochen ist:
Lass Frieden und Vergebung von deiner Barmherzigkeit über mich kommen.
Canto 345, Vers 3.
Amen.
Datum: 16. April 1965 Karfreitag