Die Prüfung des Glaubens

[AI translated]Diejenigen unter Ihnen, die zur Bibelstunde gehen, wissen sehr wohl, dass diese Geschichte in der letzten Donnerstagsstunde besprochen wurde. Vielmehr ging es darum, wie diese größte Glaubenserfahrung in Abrahams Leben in die Gesamtheit der göttlichen Offenbarungsgeschichte passt. Wir haben also das große Ganze, den Kontext der göttlichen Offenbarungsgeschichte betrachtet. Ich möchte heute noch einmal über diese Geschichte sprechen, aber jetzt über die Auswirkungen dieser Geschichte auf das Glaubensleben eines jeden Gläubigen. Denn diese ergreifende Erfahrung war die größte Glaubenserfahrung in Abrahams Leben. In diesem Ereignis erreichte Abrahams Glaube seinen höchsten Gipfel. In dieser Erfahrung wurde Gottes Vorsehung, seine Liebe, die alles Verstehen übersteigt, für ihn auf fast greifbare Weise real. Das Wunderbare daran ist, dass Abrahams Glaube gerade durch eine Prüfung diesen höchsten Gipfel erreichte. Abrahams Glaube war also nicht am stärksten, als er in ungestörtem Frieden und in Ruhe lebte, als er sich so sehr über die Geburt Isaaks freute, die Verheißung, die eingetroffen war. Er war nicht am stärksten in seinem Glauben, als alles gut lief und sein Leben so unbeschwert war, als die Fülle des Segens Gottes sein Leben umstrahlte, sondern er war und wurde am stärksten in seinem Glauben, als Gott von ihm das größte Opfer verlangte. Es war die Zeit, in der die größten Zweifel und die größte Trauer sein Herz ergriffen. Sein Glaube hatte einen solchen Gipfel, eine solche Höhe oder Tiefe erreicht, dass man nur mit Furcht und Zittern davon sprechen kann. Versuchen wir also, mit großer Demut auf das zu hören, was Gott uns durch diese Geschichte über die Prüfung des Glaubens sagt. Denn hier geht es um die größte Prüfung des Glaubens an Gott.So beginnt die Geschichte. Ich habe das Gefühl, dass sogar auf diesem Wort eine Betonung liegt: nach diesen Dingen. Es stellt sich sofort die Frage: nach was? Denn dieses "nach diesen Dingen" bezieht sich auf etwas, nach dem diese Sache, diese große Prüfung, geschehen ist. Nach welchen Dingen? Wer die Bibel liest, weiß sehr gut, was Abraham durchgemacht hat, um an diesen Punkt zu gelangen. Sein Leben war wirklich kein sehr friedliches, problemloses, kampffreies Leben. In der Tat war es ein Leben mit vielen Kämpfen, vielen Schwierigkeiten und Prüfungen. Und vor allem, seit er unter die Führung des Herrn gekommen ist: wie viel Mühe und Kampf musste er durchmachen! Er musste sich von seiner Heimat, von seiner alten vertrauten Umgebung lösen. Auf den Ruf Gottes hin machte er sich auf in ein fremdes Land, ein heidnisches Gebiet, wo er nicht wusste, was ihn erwartete, wo er noch nie gewesen war. Wenn ein Mensch nicht wüsste, dass Gott ihn im Glauben führt, könnte man meinen, sein Leben treibe dahin wie eine Flocke, die vom Wind erfasst und hin und her getragen wird. Endlich kommt er in dem Land an, das der Herr ihm zeigt. Doch kaum hat er sich niedergelassen, muss er vor der großen Hungersnot fliehen. Er wandert weiter nach Ägypten, wo er in Schwierigkeiten gerät und ihm seine Frau weggenommen wird. Sie wird ihm zurückgegeben, aber als moralischer Schiffbrüchiger, als Verurteilter, als Beschämter kehrt er errötend in das Land zurück, von dem er nur eine Verheißung hat. Dort aber wird er wieder von neuen Sorgen und Nöten heimgesucht. Wieder kämpft er mit seinem eigenen Herzen, mit den heidnischen Fürsten, mit seiner Frau, mit seinen Familienverhältnissen, mit seinem unehelichen Sohn. Wieder ein Rückschlag, eine weitere Prüfung. Kein Innehalten, kein Moment der Ruhe, kein Moment der Stille. Immer neue Hindernisse, neue Kämpfe, die sein Glaube überwinden muss.
Nach all diesen Kämpfen kommt für ihn kein ruhiges, friedliches, glückliches Alter, keine Zeit, in der ein müder Krieger endlich ausruhen kann, und in der ein Soldat, der die vielen Kämpfe eines langen Lebens tapfer durchgestanden hat, endlich seinen obskuren Lohn empfangen kann: Opfere deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, an dem Ort, den ich dir zeigen werde." Nach all diesen Kämpfen kommt also eine weitaus größere Prüfung als je zuvor in Abrahams Leben.
Das hat der Heilige Geist Gottes nicht in die Bibel geschrieben, damit wir uns wundern: Oh, wie schrecklich, oh, wie wunderbar ist der Glaube dieses Mannes, dass er das alles ertragen und durchgestanden hat! Sondern um uns zu zeigen, dass dies der schmale Weg ist, von dem Gott sagt, dass er zum ewigen Leben führt. Es ist wie der Weg Abrahams. Hier liegt ein langes menschliches Leben vor uns. Und es ist das Leben eines wahrhaft gläubigen Menschen, der vom Geist Gottes geführt wird, das Leben eines Auserwählten Gottes, eines Freundes Gottes. Und doch, trotz alledem, wie viel Mühe und Prüfung! Trotz all dem? Nein! Gerade deswegen! Denn gerade diese vielen Mühen, diese vielen Kämpfe sind das Zeugnis dafür, dass Gott diesen Menschen wirklich in seine Hände genommen hat und sein Leben formt und prägt. Und dass er sich wirklich um ihn kümmert, dass er sich wirklich auf eine ganz besondere Weise um ihn kümmert.
Aber ist das wirklich die Art und Weise, wie Gott seine liebsten Kinder behandelt?", mag der Ungläubige fragen. Noch einmal, mit Furcht und Zittern, möchte ich sagen. So geht Gott mit seinen liebsten Kindern um! Es sind genau die, die er zu etwas Großem berufen hat, genau die, denen er seine Gnade bis zum Äußersten zeigen will. Gerade dieses Wort mahnt uns, nicht so empfindlich zu sein und die Lasten, die er uns auferlegt, nicht zu überschätzen. Und wenn er es für angebracht hält, uns eine weitere Prüfung aufzuerlegen, sollten wir versuchen, in aller Demut zu sagen, was Abraham sagte: "Hier bin ich, Herr. Wir bieten uns also dem Herrn an. Denken wir nicht, dass es etwas Unerhörtes und etwas wahnsinnig Unmögliches ist, dass Gott uns erneut prüft. Kaum haben wir die letzte Schlacht geschlagen, stehen wir vor einer neuen Prüfung. Verlangen wir nicht, dass er uns aus seinem Dienst entlässt, dass er aufhört, sich so sehr um uns zu kümmern. Lasst die Zügel ein wenig lockerer. Wir sind des Kämpfens müde, lasst uns etwas von uns selbst zurückbekommen. Denken wir nicht darüber nach, denn vielleicht will Gott uns auf uns selbst zurückführen und uns stärken, indem er unseren Glauben auf die Probe stellt. Ich wage zu behaupten, dass Gott den Glauben umso härter auf die Probe stellt, je weiter man auf dem Weg des Glaubens voranschreitet. Schließlich kann auch ein alter Soldat mehr aushalten als ein neuer Rekrut, der noch nicht einmal weiß, woraus der Dienst besteht. Wenn also Gott einen auf dem Weg des Glaubens weiter zu höheren Glaubenserfahrungen führen will, und wenn er von einem ein schwereres Opfer verlangt als bisher, und er verlangt solche Opfer, dass man wie Abraham meint, sein Herz zerbreche, dann sollen wir nicht sagen: Herr, es reicht nicht: Herr, ist es nicht genug? Was willst du noch von mir? Denn Gott weiß, was er von uns will. Auch wenn er einen scheinbar schrecklichen Wunsch hat, wie hier bei Abraham: "Segne deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, den du lieb hast, um meinetwillen."
Abraham hatte, als er sich auf den Weg machte, keine Ahnung, wohin die Reise gehen würde. Er wusste nicht einmal, welche Absicht Gott mit dieser Reise verfolgte. Aber am Ende wusste er es. Erst als er diese dreitägige, furchtbar qualvolle Reise auf dem Berg Moriah hinter sich gebracht hatte, wurde ihm das Geheimnis des Zwecks offenbart, und zwar durch dieses Wort Gottes: "Nun weiß ich, dass du gottesfürchtig bist, Abraham, denn du hast deinen einzigen Sohn nicht um meinetwillen bevorzugt." Das war es, worum es ging. Gott hat sein Herz geprüft.
Jemand hat einmal gesagt, dass die ehrenvollste Situation, in der sich ein Gläubiger befinden kann, die ist, wenn Gott selbst seinen Glauben prüft. Denn es kann auch andere Prüfungen geben. Satan kann uns auf die Probe stellen. Auch die Umstände unseres Lebens können uns vor viele Prüfungen stellen. Und wegen unserer Sünden, unseres Ungehorsams, aber oft werden wir in eine problematische Situation gebracht, werden wir auf große Prüfungen gestellt! Aber die größte Prüfung ist die, die direkt aus der Hand Gottes kommt. Wenn Gott sein Kind in einen Feuerofen steckt, um den Glauben, die Echtheit seines Glaubens zu prüfen. Es ist so einfach zu sagen: Herr, Herr! Brüder und Schwestern, es ist nicht genug zu sagen: Herr, aber Gott will prüfen, was es in der Praxis bedeutet. Nicht, dass er das müsste, denn er ist der Prüfer der Herzen und der Nieren, und er weiß sehr gut, was im Herzen ist. Er will uns vor Augen führen, was tief in unserem Herzen ist. In solchen Prüfungen finden wir gewöhnlich heraus, wie viel Unglaube oder wie viel Kleinglaube, wie viel Heuchelei, wie viel Rebellion, wie viel Misstrauen, wie viel Angst in den Tiefen des Herzens des Gläubigen lauert. In solchen Zeiten, während der Proben, wird dies offenbart.
Im Alten Testament gibt es einen solchen Vers: "Gib mir dein Herz". Das ist das Größte, was Gott von einem Menschen verlangen kann. Er sagt nicht: "Gib mir deinen Kopf, deinen Verstand, deine Talente, dein Geld. Das wäre viel einfacher. Er sagt: "Gib mir dein Herz. Die vollkommenste Hingabe ist, wenn man Gott sein Herz schenkt. Auch das ist so einfach zu sagen: Hier ist mein Herz, ich schenke es dir! Sie erinnern sich vielleicht, dass wir vor etwa 15 Jahren, zur Zeit der Erweckungen, ein Lied wie dieses hatten: "Hier ist mein Herz, ich gebe es dir..." Wir sangen dieses Lied so herzlich, so fröhlich, wir liebten es, dieses Lied zu singen. Es ist so einfach zu sagen, aber der Herr prüft manchmal die Aufrichtigkeit dieser Hingabe, indem er seine Hand auf etwas legt, das einem am nächsten am Herzen liegt. Er sagt: "Nimm deinen einzigen Menschen, den du liebst, und bringe ihn mir dar." Gott will den Menschen manchmal um ein Zeugnis seiner wahren Liebe zu Gott bitten. Denn es ist sehr leicht, Gott zu lieben, wenn es nichts kostet, ihn zu opfern. Aber können wir Gott lieben, wenn er darum bittet, wenn er ein Opfer verlangt, und nicht nur, wenn er gibt und segnet. Wenn Gott also sagt: "Lege nun denjenigen, den du am meisten liebst, auf meinen Altar, bringe ihn mir aus der Mitte deines Herzens dar. Lege dort in die Mitte meines Altars dein Kind oder deinen Ehepartner oder deinen Geliebten oder dein Zuhause, deine Sehnsucht und deine Hoffnung, die du liebst. Wenn du das sagst: Klammere dich nicht an meine Segnungen, sondern an mich! Verlass dich nicht auf das, was ich dir schon gegeben habe, sondern auf das, was ich bin. Denn es ist eine Sache, in Gottes Gaben zu ruhen, und eine ganz andere, in Gott selbst zu ruhen. Das ist es, worum Gott uns jetzt bittet: Kannst du auf mich vertrauen, auch wenn alles andere, was dein Vertrauen stützen könnte, für dich verloren ist, und ich allein übrig bleibe, der unsichtbare Gott? Ist Gott selbst ein ausreichend fester Punkt? Und ist dieser Gott selbst ausreichend, eine wahrhaft lebendige Realität, wenn alles, was er gegeben haben mag, weggenommen wird und er allein übrig bleibt? Das ist es, was solche Prüfungen sehen, die aus der Hand Gottes kommen. Und das ist es, was Gott wissen will, ob wir ihn wirklich lieben, wie Jesus gesagt hat: von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all unserer Kraft - oder ob wir nur das lieben, was er uns gibt. Denn das ist eine sehr schwache Liebe. Ist unser Glaubensbekenntnis nicht eine Lüge, ist nicht unser ganzer Glaube eine Illusion, und ist es nicht Selbstbetrug, so leicht und so oft zu sagen: "Ich vertraue auf Gott"? Sind Sie nicht im Laufe einer Prüfung zu dem Schluss gekommen, dass es nicht wahr ist, dass ich auf Gott vertraue?
Abraham hat gehorcht. Nicht mit leichtem Herzen. Ich weiß nicht, ob jemand jemals eine so erschütternde und herzzerreißende Reise wie die Abrahams mit seinem Sohn auf den Berg Morija gemacht hat. Denn es geht nicht nur darum, dass Gott ihm den Menschen wegnimmt, den er am meisten liebt. Es geht um mehr als das. Es geht darum, dass der Mensch selbst Gott den opfert, den er liebt. Er selbst setzt das Messer an seinen Hals und er selbst löscht das Leben desjenigen aus, der ihm am wertvollsten ist. Dieser Schrecken ist so schrecklich, dass er kaum der Rede wert ist. Wie kann Gott so etwas überhaupt wollen? Stellen Sie sich vor, Sie müssten jemandem, den Sie am meisten lieben, mit Ihren eigenen Händen das Leben nehmen. Könntest du das tun, wärst du dazu bereit? Hier könnten Sie also wirklich protestieren, sich beschweren, schreien: "Herr, warum? Wirklich, wie kannst du das von mir wollen? Wie kann es sein, dass derselbe Gott demselben Menschen Freude und Leid schenkt? Wie kann es sein, dass er uns mit der einen Hand reich und in Hülle und Fülle segnet und mit der anderen Hand alles wieder wegnimmt, was er uns gegeben hat? Das ist der Punkt, Brüder, an dem der Glaube so vieler Menschen erschüttert wird und wurde. Aber es gibt viele, die auf diese Weise in ihrem Glauben Schiffbruch erlitten haben! Die Schrecken, die sie erlebt haben, der Verlust eines geliebten Menschen oder die Auslöschung ihrer Familie, konnten sie nicht mit der Liebe Gottes in Einklang bringen. Und sie haben sich unter der Last des Unglücks, das über sie hereinbrach, zusammengekauert und gesagt: Ich kann nicht mehr an Gott glauben! Aber es lohnt sich nicht zu glauben, wenn Gott es so will und zulässt! Solche Zweifel müssen in Abrahams Herz gewesen sein, als die beiden zusammen gingen; und doch ging er, und doch ging er und nahm das Schmerzlichste im Glauben auf sich. Aber wir können uns vorstellen, wie furchtbar schwer sein Herz war. Wie viele Tränen er innerlich vergossen haben muss, welch schrecklichen Kampf er mit sich selbst geführt haben muss. Ihr Sohn, den sie am meisten liebt, ging neben ihr. Sein Stroh auf den Rücken gebunden, das zu seinem Lagerfeuer werden sollte. Und in Abrahams Hand lag das Messer, mit dem er sich das Leben nehmen wollte. Und der liebe Junge wird sagen: "Vater!" Wie wurde das Herz seines Vaters nicht vor Schmerz gebrochen, als dieser Ruf erklang! "Und die beiden werden zusammen weiterziehen." Und Abraham kehrt nicht um, sondern geht mit seinem Sohn weiter.
Das Herz zittert, wenn man sieht, wie furchtbar weit Gott bei der Prüfung eines menschlichen Herzens gehen kann. Und doch muss man sich nicht fürchten! Denn er versucht nie mehr, als seine Kräfte tragen können, und Schritt für Schritt gibt Gott ihm immer die Kraft dazu. Abraham ging mit seinem Sohn weiter, ohne zu wissen, wo diese schreckliche Reise enden würde. Und erst auf dem Weg dorthin, ganz am Ende, sah er die ungeahnte Herrlichkeit der Liebe und Fürsorge Gottes, die am Ende des Weges auf ihn wartete. Das scheinbar unlösbare Problem wird auf eine unerwartete Weise gelöst. Gott gibt alles zurück, von dem Abraham dachte, dass er es ihm bereits weggenommen hatte. Er wird ihm alles zurückgeben! Denn das ist immer der Fall. Am Ende eines jeden dunklen und schmerzhaften Glaubensweges wird der Mensch das Licht der Liebe Gottes erfahren, das alles Verständnis übersteigt und die Dunkelheit durchbricht. Niemand braucht sich also vor einer solchen Reise zu fürchten, niemand braucht die Wege des Berges Moriah zu fürchten, denn wir haben einen gnädigen Gott. Wir haben einen Gott, der so mächtig ist, dass er am barmherzigsten ist, wenn er am unbarmherzigsten erscheint. Der dort am barmherzigsten ist, wo er sich am unbarmherzigsten zeigt. Sind es nicht gewöhnlich die großen Prüfungen, die uns Gottes väterlichem Herzen am nächsten bringen? Spüren wir da nicht am meisten die Wärme seines Herzens? Wie recht hat der Apostel Jakobus: "Selig ist der Mann, der Versuchungen erträgt." Wer also den ganzen Weg geht, wer sich im Glauben auf den Weg macht, der bleibt nicht stehen, der geht den ganzen Weg.
Für uns ist es viel einfacher, einen solchen Weg zu gehen, als es für Abraham war. Denn Abrahams Weg auf den Berg Morija ist von der Dunkelheit des Karfreitags überschattet, wie eine dicke Gewitterwolke, die die Morgendämmerung des kommenden Osterfestes zu durchbrechen beginnt. Wie ein Banner, durch das das Neue Testament bereits hindurchleuchtet, klingen diese Worte für uns, die Menschen des Neuen Testaments, nach: "Nimm deinen Sohn, den einzigen, den du liebst. Opfere ihn auf einem Berg. Abraham sagt zu den Dienern: Ihr bleibt hier, und ich werde mit diesem Kind gehen und beten. Er nahm den Baum und legte ihn auf seinen Sohn. Der Junge sagte: "Vater!" Es ist, als blickten wir aus einem weiten Fenster und sähen den Einziggeborenen, den, den der Vater liebt, den Leidensweg vom Ölberg über den Garten Gethsemane bis nach Golgatha gehen. Es ist, als ob wir das Lamm Gottes sehen, das die Sünden der Welt wegnimmt.
Denn siehe, wir wissen bereits, dass der Schmerz, von dem Gott Abrahams väterliches Herz verschont hat, sein eigenes väterliches Herz nicht verschont hat. Wir wissen bereits, dass es einen anderen Berg gab, den Berg Morija im Neuen Testament, Golgatha. Auch dort gingen zwei zusammen, Vater und Sohn, um ein schreckliches, schmerzhaftes, blutiges Opfer darzubringen. Und auch dort trug der Sohn den Baum, an den er genagelt, an dem er gekreuzigt werden sollte. Was hat er dabei empfunden? Und auch dort, in den Höllenqualen, schrie der Sohn: "Vater!" Und der Vater ließ ihn gewähren, er löste seine Fesseln nicht, er selbst gab den Kostbarsten in den Tod. Er opferte sein eigenes Herz für uns. Er hat seinem eigenen Sohn nicht gefallen, sondern ihn für uns alle hingegeben. Und wisst ihr warum? Damit wir die Kraft haben, unsere Wege auf dem Berg Moriah zu gehen, und damit wir es wagen zu glauben, dass uns am Ende eines jeden dieser Wege der Glanz Seiner Liebe erwartet, die alles Verstehen übersteigt!
Meine Seele, die volle Erlösung ist dein,
Lass alles Böse und alle Sorgen hinter dir;
Sei fröhlich, wenn du es fühlst:
Es gibt noch Arbeit zu tun und zu ertragen.
Denkt: der durch seinen Geist lebt,
Was für ein Lächeln des Vaters;
Dein Erlöser starb für dich:
Warum solltest du trauern, himmlischer Sohn?
(Gesangbuch 426, Vers 3)
Amen.
Datum: 21. März 1965.