[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern! Lassen Sie mich zunächst sagen, dass es in der gesamten theologischen Literatur im Allgemeinen, sowohl in der katholischen als auch in der protestantischen, ein erfreuliches Phänomen gibt, das sich immer deutlicher abzeichnet. Nämlich die zunehmende Bedeutung, die die Theologen den Laien, dem Laienelement der Kirche, beimessen. In den Laien lebt und verwirklicht die Kirche die Funktion und den Dienst, zu dem sie in dieser Welt berufen ist. Der Laie ist also keineswegs das unwissende Element der Kirche, im Gegensatz zu den ausgebildeten und geweihten Amtsträgern, sondern der Laie ist die Person, die die Kirche in der Welt repräsentiert. Denn draußen in der Welt, d.h. in der Welt außerhalb der Kirche, in der Welt des Alltags, sind es die Laien, die die Kirche repräsentieren. Lassen Sie es uns auch so sagen: Christus! Denn jeder Gläubige, wo auch immer er ist, repräsentiert Jesus Christus. Und in der Kirche besteht der Unterschied zwischen dem Gewandeten und dem Ungewandeten, oder sagen wir, dem Pastor und dem Unpastor, eigentlich nur darin, dass der eine Christus im Gewand und der andere ohne Gewand repräsentiert. Aber er repräsentiert Christus auf dieselbe Weise. Und die Orte und Anlässe, bei denen Christus in einem Gewand dargestellt werden kann, werden heute immer begrenzter. Andererseits werden die Orte und Gelegenheiten, bei denen Jesus ohne Gewand dargestellt werden kann, unendlich größer. Praktisch gesehen gibt es keinen Ort und keine Gelegenheit, bei der ein Gläubiger nicht Jesus repräsentieren kann.Deshalb, liebe Brüder, wäre es so wichtig, dass wir Menschen mit lebendigem Glauben sind, die Jesus wirklich an jedem Ort und bei jeder Gelegenheit repräsentieren. Mit anderen Worten würde ich sagen, wir wären Menschen mit lebendigem Glauben, durch die die Wunderkräfte Jesu in diese Welt hinausfließen würden. Denn das ist es, wozu uns dieses Wort ermutigt. Beachten Sie, hier haben wir einen verzweifelten, traurigen Vater, der seinen einzigen Sohn zu den Jüngern Jesu bringt. Aus der Beschreibung geht hervor - in heutiger Sprache könnte man sagen -, dass dieser Sohn Epilepsie hatte. In der Heiligen Schrift wird er als Wahnsinniger bezeichnet, und an einer anderen Stelle wird er als stummer Teufel beschrieben, der von ihm Besitz ergriff, ihn zerriss und ihn häufig in Feuer und Wasser warf. Man könnte also sagen, er war epileptisch. Sein Vater tat alles für sein Kind. Er brachte ihn zu Gräsern, zu den größten Wissenschaftlern, gab vergeblich viel Geld aus, und schließlich, als er Jesus hörte, brachte er ihn zu seinen Jüngern. Er bat sie, ihn zu heilen. Und die Jünger konnten ihn nicht heilen. So schmerzlich ist die frustrierte Klage auf den Lippen dieses Vaters: Er bat die Jünger, den Teufel auszutreiben, und sie konnten es nicht. Sie konnten es nicht! Es ist erstaunlich, was dieser Vater von den Jüngern Jesu verlangt: Er erwartet von ihnen, er bittet sie, er hofft von ihnen, was selbst die größten Wissenschaftler und die größten Ärzte seiner Zeit nicht tun konnten: die Krankheit aus seinem Kind auszutreiben. Kurz gesagt, man könnte sagen, er erwartet von ihnen, dass sie ein Wunder vollbringen. Ein besonderes Wunder, die Art von Wunder, die ihr Meister vollbringen würde, und die Art von Wunder, zu deren Vollbringung ihr Meister ihnen die Macht gegeben hatte.
Sie haben das Wort gehört. Ist das vielleicht ein sehr hoher Anspruch für gewöhnliche Menschen wie die Jünger Jesu? Aber, Brüder und Schwestern, auch eine sehr große Warnung! Es veranschaulicht in gewisser Weise, was diese Welt von den Jüngern Christi erwarten würde. Diese Welt würde von ihnen erwarten, dass sie den vielen Millionen von Problemen und dem Elend der Menschheit, des menschlichen Lebens, helfen, um das Leben zu heilen. Das ist es, was diese Welt von den Jüngern Christi erwartet. Wissen Sie, diese Forderung, diese Erwartung wird den Jüngern Christi gegenüber oft nicht so positiv und bewusst ausgedrückt, sondern eher in Form einer enttäuschten Klage. Sie wissen vielleicht, dass Gandhi in sehr jungen Jahren einer christlichen Konfession beitreten wollte und in Afrika, wo er sich aufhielt, in eine christliche Kirche eintreten wollte. Aber er sah ein Schild an der Tür, auf dem stand: "Neger nicht erlaubt". Und obwohl Gandhi kein Neger war, ging er nicht in diese Kirche, er wollte nicht hineingehen, und von da an wollte er nie wieder einen Ort betreten, an dem Neger nicht zugelassen waren. Denn er erwartete, dass die Nachfolger Jesu nach dem Vorbild ihres Meisters die Wunden heilen wollten, die die rassische und soziale Diskriminierung dem Körper der Menschheit zugefügt hatte. Das ist es, was er erwartet hat! Und er wurde enttäuscht!
Und viele Menschen sind enttäuscht worden. Aber Brüder und Schwestern, all diese Enttäuschungen zeigen, dass sie etwas von den Christen erwartet haben, sie haben etwas vom Christentum erwartet. Sie haben erwartet, dass die Christen anders sind als andere Menschen. Irgendwie Menschen, auf die die Macht des Bösen gebrochen würde, Menschen, die die Schönheit und Güte der himmlischen Welt in die Hässlichkeit und Abscheulichkeit der irdischen Welt einbringen würden. In gewisser Weise sind sie diejenigen, die wirklich kämpfen, die im Geiste Christi gegen Armut, gegen Unmenschlichkeit und Ungerechtigkeit kämpfen. Und von den christlichen Jugendlichen erwartet diese Welt, dass sie anderen Jugendlichen helfen, der Leidenschaft von Blut und Trank zu widerstehen. Und von christlichen Ehen wird erwartet, dass sie gesegnete, in Christus geheiligte Gemeinschaften sind, von denen heilende Kräfte auf die Wunden anderer Familien übergehen. Die Welt erwartete so etwas und wurde enttäuscht. Wisst ihr, Brüder und Schwestern, dass es nach all diesen Enttäuschungen noch etwas gibt, worauf man sich im Christentum freuen kann? Am deutlichsten wird das daran, dass dieselbe Sünde, derselbe Fall, den die Welt bei einem Ungläubigen für selbstverständlich hält, bei einem Gläubigen nicht vergeben werden kann. Er ärgert sich furchtbar darüber. Weil der Fall eines Gläubigen anstößiger ist, weil sie mehr von ihm erwarten, sie erwarten etwas anderes von ihm. Und dann sagt die Welt, wenn man von denen, die die schönsten und reinsten Grundsätze predigen, nicht etwas Schöneres und Reineres erwarten kann, von wem dann? Dann von niemandem.
Spürt ihr, Brüder und Schwestern, dass die Welt, auch wenn sie es nicht sagt, einen großen, großen Anspruch an uns hat? Nicht umsonst heißt es im Römerbrief, dass diese geschaffene Welt sehnsüchtig auf das Erscheinen der Söhne Gottes wartet. Diese geschaffene Welt sehnt sich nach Menschen, die den Weg zeigen, die den Weg aus der sexuellen Verwirrung zeigen, die Beispiele für Schönheit und Ehrlichkeit und Vertrauenswürdigkeit sind, die Menschen sind, an denen man sich festhalten kann, die helfen. Das ist es, was die Welt braucht! Sie wartet sehnsüchtig auf das Erscheinen der wahren Söhne Gottes. Und was wäre es, Brüder und Schwestern, wenn diese Welt nicht nur unbewusst, sondern bewusst ihr Bedürfnis nach uns ausdrücken würde? Und sagen würde: Du bist ein christlicher Mensch, du bist ein Nachfolger Jesu, der die Kranken geheilt hat, der die Toten auferweckt hat, der die Liebe gepredigt hat: Gib mir etwas, das meinen Schmerz heilt, gib mir etwas, das mir in den Kämpfen meines Lebens hilft, gib mir etwas, das mein Leben reinigt, gib mir Kraft für meine Versuchungen!
Und was wäre, wenn sie wirklich unheilbar kranke Menschen hereinbrächten und sie dann hierher legten, wie jener Vater seinen kranken Sohn, und uns bäten, ihnen die Hände aufzulegen und sie zu heilen? So wie es unser Meister getan hat, denn wir sind seine Jünger, und wir haben einen solchen Auftrag von ihm erhalten. Glauben Sie, dass dies eine Art Überforderung der Christen durch die Welt ist? Wenn diese Welt wüsste, welche Verheißungen, welche Versprechen Jesu wir gebrochen haben, würde sie uns noch mehr hassen, als sie uns hasst! Das Problem ist, dass wir nicht glauben können, dass solche Dinge möglich sind, dass solche Wunder überhaupt geschehen können. Und das ist ein Problem! Es ist, dass wir selbst nicht glauben - so wie die Jünger nicht geglaubt haben -, dass die heilenden Wirkungen des Geistes Christi durch einen Gläubigen in die Gesellschaft und in das Leben eines anderen Menschen fließen können, und dass dort Heilung stattfinden kann und Wunder geschehen können. Aber oh, wie die Menschen warten, oh, wie sie warten! Nun habe ich auch im Krankenhaus erlebt, dass dort, wo nur ein winziges bisschen Christus in einem Menschen erlebt wird, andere Menschen sich an ihn klammern, ihm ihr Herz öffnen, ihm ihre Probleme erzählen, auf Hilfe warten, warten!
In einem Fall wie diesem, wo ein Vater auf die Heilung seines Sohnes durch die Jünger wartete, wurde deutlich, wie sehr das, was wir Glauben nennen, in uns geschrumpft ist. Wie sehr er sich in uns verformt hat, wie sehr er zu einem Nichts geworden ist. Wie wir nicht einmal mehr glauben können, dass ein an Christus Glaubender Wunder vollbringen kann. Wunder, die das millionenfache Elend des menschlichen Lebens lindern und heilen. Ja, wir können es uns nicht einmal vorstellen. Die Jünger konnten es auch nicht glauben, und als sie Jesus fragten, warum sie diesen Kranken nicht heilen konnten, sagte Jesus: "Wegen eures Unglaubens!" Es war, weil sie nicht glaubten. Die Welt ist von der Christenheit enttäuscht, weil wir nicht glauben. Weil wir nicht an die Macht Gottes glauben, dass Gott größer ist als das zu lösende Problem und die zu überwindende Sünde und Versuchung und Bedrängnis. Wir glauben also nicht an die Macht Gottes. So ungewöhnlich kraftvoll ist diese Aussage Jesu, wenn er sagt: "O du ungläubiges und entartetes Geschlecht, wie lange will ich dich erdulden, wie lange will ich unter dir bleiben!" Wenn wir nur den Schmerz Jesu nachempfinden könnten! Denn Jesus schmerzt der Kleinglaube seiner eigenen Anhänger weit mehr als der Unglaube, der Spott und die Intrigen seiner Feinde. Und nachdem der Bankrott auf diese Weise offenbart wurde, sagt Jesus dann etwas über den Glauben, das ziemlich atemberaubend ist, was wir wiederum nicht glauben. Eine solche Aussage ist die folgende: "Für den Gläubigen sind alle Dinge möglich!" Und eine andere lautet: "Wenn ihr Glauben hättet wie ein Senfkorn, wäre euch nichts unmöglich!" Sie veranschaulicht auch, was alles möglich wäre. Welche Verheißung, welche Autorität, welche Macht! Und was für ein Geschenk, was für eine Chance ist der Glaube! Dieses Wort Jesu legt nahe, dass der Glaube die Verwirklichung der Macht Gottes ist. Indem er sich selbst als Mittel zur Verfügung stellt, damit die Mächte Gottes offenbar werden, sich verwirklichen, wirken und geglaubt werden. Mögen die Kräfte Gottes wirken und spürbar werden. Denn durch den Glauben, durch den Glauben, wirkt und wirkt die Kraft Gottes. Die Wunder des Glaubens geschehen also nicht aus eigener Kraft, sondern der Glaube bringt uns in Kontakt mit dem Gott, vor dem nichts unmöglich ist.
Es ist also nicht der Glaube, der groß und mächtig ist, sondern auf den er sich richtet: Gott ist groß und mächtig. Und der Allmächtige. Deshalb vergleicht er den Glauben gerade mit dem Senfkorn, von dem Jesus sagt, es sei das kleinste aller Samenkörner, aber es reiche aus, um die Macht Gottes zu verwirklichen, um die Macht Gottes zu verwirklichen. Aber die Betonung liegt nicht darauf, dass der Glaube groß oder stark ist, sondern dass er lebendig ist wie ein Samenkorn! Es muss also eine lebendige Beziehung zwischen mir und Gott sein! Dann macht es keinen Unterschied, ob er groß oder klein ist! Genauso wie bei einem Draht ist es nicht wichtig, ob er dick oder dünn ist, sondern ob er Strom leitet. Die Qualität des Glaubens ist auch insofern entscheidend, als er die himmlische Energie in die Herzen leitet und uns teilhaben lässt am Heil, an der Vergebung der Sünden, an der Beziehung zu Gott. Lassen Sie sich auf Gott ein! Und dann ist alles Wirken Gottes inmitten des menschlichen Glaubens ein Wunder. Und so kann der an Christus Glaubende auch heute Wunder vollbringen. Deshalb fragt Jesus den Vater nach seinem Glauben, wenn er fragt: Kannst du das glauben? Und dann kommt das Paradoxon des ungläubigen Glaubens über die Lippen des Vaters: "Ich glaube, Herr, hilf meinem Unglauben!" Wie seltsam! Wissen Sie, als der Vater erfährt, dass er nur zu glauben braucht, schnappt er zu und sagt: Natürlich glaube ich, Herr, nichts ist leichter! Und in dem Moment, wo er das sagt, spürt er, oh nein, er glaubt nicht, er glaubt nicht! Denn das ist das Schwerste! Ich kann nicht einmal für mich selbst glauben! Also, der Glaube, den ich habe, ist kaum mehr als Unglaube! Und das ist es, was die Jünger erlebt haben. Auch sie dachten, sie würden glauben, und dann stellte sich heraus, dass sie es nicht taten! So ist es bei uns allen. Es ist wahr, dass wir glauben, und es ist wahr, dass wir nicht glauben. Aber wie gut ist es, dass wir sogar in unserem Unglauben um Hilfe bitten können! Dass ich glaube, Herr, hilf meinem Unglauben. Nicht in meinem Glauben, aber in meinem Unglauben. Selbst im Unglauben können wir vor Gott treten und ihn um Hilfe bitten.
Lassen Sie mich zum Schluss noch sagen, dass Martin Luther im 16. Jahrhundert die große Frage des Jahrhunderts so formulierte: Wie finde ich einen barmherzigen Gott? Das war die große Frage des 16. Jahrhunderts. Heute könnte die große Frage dieses Jahrhunderts so formuliert werden: "Wie finde ich einen barmherzigen Menschen?" Den Menschen! Denn das ist es, wonach die Welt sucht. Wo kann man heute einen barmherzigen Menschen finden? Ein Mensch, der bereit und fähig ist, zu helfen. Wo finden wir den guten Menschen, den vertrauenswürdigen Menschen, den humanen Menschen, den Menschen mit einem reinen Herzen und einer reinen Hand, den Menschen mit einem reinen Auge, den gerechten Menschen? Wo denn, wenn nicht unter den Nachfolgern Christi? Dann spüre immer diese unausgesprochene Forderung und Erwartung der Welt an dich! Denn diese Welt sehnt sich danach, dass ihr durch die Kraft des Geistes Christi helft, das millionenfache Elend des menschlichen Lebens zu lindern und zu heilen. Und so groß dieses Bedürfnis auch sein mag, es ist nicht unmöglich! Jesus sagt: "Für den Gläubigen sind alle Dinge möglich!" Also, Brüder und Schwestern, für dieses Wunder des von Gott geschenkten Glaubens und für diesen Glauben an von Gott vollbrachte Wunder lasst uns gemeinsam beten, wie folgt:
Lehre uns zu glauben, Herr, lehre uns zu bitten!
Kindlich, lehre uns, um großen Glauben zu bitten!
Erwecke mein Herz,
Inspiriere mich, für dich
Sammle Seelen! Lehrt mich zu fragen!
(Gesang 479, Strophe 1)
Amen.
Datum: 13. Februar 1966.
Lesson
Mt 10,10-18