[AI translated]In der Person des legendären Samson haben wir wieder einmal eine sehr markante, ich würde sogar sagen, eine sehr interessante Figur des Alten Testaments vor uns. Wir alle wissen sehr gut, dass diese große Tragödie, die ich hier gerade vorgelesen habe, verschiedene Künstler in vielfältiger Weise inspiriert hat. Denken Sie zum Beispiel an Miltons Samson, an die Oper von Saint Saens, an Händels Oratorium oder auch an László Némeths große Tragödie des Samson, um nur die bekanntesten zu nennen. Aber es geht uns jetzt nicht um eine interessante Geschichte oder um ein Kleinod der Liebesdichtung in der Weltliteratur, sondern um das Wort Gottes. Das heißt, als die Botschaft Gottes, durch die der lebendige Gott selbst uns warnt und anspricht.Worum geht es in dieser Botschaft? Vielleicht kann ich sie am kürzesten so zusammenfassen: die Geschichte vom Sündenfall und von der Umkehr eines Lebens und eines Menschen, der zu Gott berufen ist. Was die ganze Geschichte wirklich ernst macht, ist der Gedanke, der den meisten Menschen beim oberflächlichen Lesen in den Sinn kommt, dass Samsons Haare von so großer Bedeutung waren. Wie kann es sein, dass er, solange er sein Haar hatte, seine Macht hatte, und mit seinem Haar verlor er seine Macht? Es ist also fast ein bisschen die Welt der vagen Sagen, in der sich diese ganze Geschichte abspielt. Wir müssen also wissen, dass es in den alten Zeiten Israels Menschen gab, die Gott besonders ergeben waren, die so genannten Nasiräer, die ein Gelübde ablegten, sich für eine bestimmte längere oder kürzere Zeit auszusondern, um Gott zu dienen, und als äußeres Zeichen dafür, während dieser Zeit ihre Haare nicht zu schneiden oder ihre Bärte zu rasieren. Ihr erinnert euch vielleicht, dass der Apostel Paulus ein solches Gelübde ablegte, als er von seiner dritten großen Reise nach Jerusalem zurückkehrte. Es war nur ein vorübergehendes Gelübde, für eine bestimmte Zeit, so lange wie das Gelübde dauerte.
Es gab aber auch eine Zeit, in der das erwartete Kind von seinen Eltern für den Rest seines Lebens Gott geweiht wurde, bevor es geboren wurde. Ein solcher Nasiräer war Simson, und wenn wir uns richtig erinnern, auch der Prophet Samuel und Johannes der Täufer, und höchstwahrscheinlich Jesus selbst. Und der äußere Ausdruck dieses Nasirismus, dieses gänzlich geweihten Charakters, war jenes lange Haar, das von Geburt an nicht mit einer Schere berührt oder dessen Bart gestutzt werden durfte. Die Kraft Samsons lag also nicht in seinem Haar im eigentlichen Sinne, sondern in der Tatsache, dass dieser Mann von Anfang an Gott geweiht war. In seiner Weihe an Gott war das lange Haar nur ein Symbol. Es war ein Symbol dafür, dass dieser Mann der Verlobte Gottes war, das Werkzeug des lebendigen Gottes, und in besonderer Weise der Mann, der Gott zur Verfügung stand.
Vielleicht kann ich das mit einem Gleichnis ausdrücken: Samsons langes Haar war wie der Mantel des Pastors. Es ist nicht der Mantel, der einen Menschen zu einem Diener des Wortes macht, er ist nur ein Symbol, ein äußerer Ausdruck dafür, dass der Mann, auf dessen Schultern er ruht, ein Mensch ist, der in besonderer Weise für den Dienst Gottes bestimmt ist. Aber gehen wir noch einen Schritt weiter. Letztlich tragen wir alle, die wir hier sind, Sie alle, nicht nur ich, wir alle, einen unsichtbaren Mantel. Wir haben ihn in der Taufe erhalten. Denn die Tatsache, dass wir getauft sind, ist letztlich ein Zeichen, ja ein Siegel dafür, dass wir alle, ausnahmslos alle, Menschen mit einem Gott geweihten Leben sind oder zumindest sein sollten, Gott geweiht sind. Umso verständlicher ist es, dass Simson sein Gott geweihtes Leben mitsamt seinen Haaren opferte, und zwar letztlich für eine Leidenschaft. Gerade die Tatsache, dass er dann seine Kraft verlor, zeigt, wie sehr seine Kraft nicht in ihm selbst und schon gar nicht in seinen Haaren lag, sondern in Gott. In seiner besonderen Beziehung zu Gott. Denn sobald seine Beziehung zu Gott zerbrochen war, wurde dieser Heros zu einem elenden Mann, hilflos, hilflos, seine ganze Außergewöhnlichkeit war dahin.
Diese Geschichte weist auf erschreckende Weise auf eine große Wahrheit hin. Sie zeigt, dass jeder Mensch eine oder zwei große Sünden hat, die ihn sein ganzes Leben lang begleiten, die, auch wenn sie einmal besiegt sind, immer wieder auftauchen und ihn verfolgen. Die eine, die in seinem Leben nie zur Ruhe kommt, die immer wieder auftaucht und unablässig bekämpft werden muss, und die, wenn der Mensch nicht auf der Hut und wachsam ist, ihn zu Fall bringt und aus der Gemeinschaft mit Gott reißt. Das Leben eines jeden Menschen hat seine Achillesferse. Diese besondere Schwachstelle, an der er am verwundbarsten und am angreifbarsten ist. In Samsons Fall war es übermäßige Sexualität. Dieser Samson hatte viele andere Affären mit Frauen - wir kennen die Geschichte -, aber er schaffte es irgendwie, sich aus allen herauszuwinden, und diese letzte war sein endgültiger Fall. Aber es ist nicht nur die Sexualität, die so gefährlich ist, es kann auch andere Dinge geben, die viel einfacher zu sein scheinen. Es kann eine andere körperliche Begierde sein, wie die Faulheit oder das Anziehen, oder eine andere seelische Besessenheit, wie die Lüge: Manchmal merkt man gar nicht, dass man die Wirklichkeit ständig verzerrt. Oder die Eitelkeit, zum Beispiel: Man merkt nicht, wie sehr man alles und jeden in seinen Dienst stellt. Oder vielleicht ist es der Wunsch, mehr zu sein, der einen in ständiger krampfhafter Anstrengung erstarren lässt. Oder die tyrannische Natur, die, selbst wenn sie Gutes tun will, die ganze Familie und Verwandtschaft unglücklich machen kann. Oder vielleicht ist es die scharfe Zunge, die nicht weiß, wie viele Wunden sie in die Seelen anderer Menschen reißt. Oder die kleine, geheime Sünde, die so tief in der Seele schlummert, dass niemand sie bemerkt, niemand sie sieht, niemand von ihr weiß, und die einen nach außen hin wie einen sehr anständigen Menschen erscheinen lässt. Oder vielleicht ist es die lebhafte Phantasie, mit der das Opfer bestimmte unschuldige Spiele spielt, bis es schließlich ganz darin versunken ist und ganz in einer Welt der Phantasie lebt. Oder vielleicht ist es ein hasserfüllter Gedanke: Man merkt gar nicht, wie sehr das Gesicht manchmal zuckt, wenn man von jemandem spricht, den man mit unversöhnlichem Hass hasst. Oder vielleicht ist es die nörgelnde Art, mit der man unwissentlich so viel Bitterkeit um sich herum ausstrahlen kann. Glauben Sie nicht, dass ich diese Dinge nur willkürlich sage. Ich könnte für jedes von ihnen konkrete Personen nennen, ich könnte fast auf den einen oder anderen von Ihnen in Bezug auf sie zeigen. Und denken Sie vor allem nicht, dass es sich um geringere Sünden handelt als die von Samson. Sie sind höchstens ein wenig eleganter, sehen nicht so hässlich aus, sind aber genauso gefährlich. Und es ist auch gut, wenn ein Mensch weiß, was die Hauptsünde seines Lebens ist, wo diese besondere Schwäche seines Lebens ist, ist er am verwundbarsten, denn dann weiß er wenigstens, wo er sich vor dem Eindringen hüten muss, denn wenn er sich nicht hütet, wird diese Sünde ihn so ergreifen, dass er unbemerkt von dem Weg, den Gott ihm gegeben hat, abgeführt wird, und er kann sein heiligstes Geheimnis, seine Berufung, verraten und sich dafür selbst zerstören.
Aber wie oft geschieht es heute, dass ein Mensch sein Familienleben durch eine nicht ernst genommene Sünde zerstört! Oder jemand opfert seine Gesundheit wegen einer Sucht, oder jemand wird von Gott abgeschnitten, verliert seine Beziehung zu Gott wegen einer Lieblingssünde. Und das ist immer der Fall: Wenn jemand mit einer solchen Sünde nicht brechen will, dann sollten wir uns klarmachen, dass entweder du über die Sünde gewinnst oder sie über dich gewinnt! Die tragischste Wendung in dieser Geschichte ist, dass Samson, als er aufwacht, sein Haar schon geschoren wie immer, und die Philister wieder abschütteln will, nicht wusste, dass der Herr von ihm gewichen war". Er war so sehr in den Genuss der Sünde eingetaucht, dass er nicht merkte, dass Gott ihn längst verlassen hatte. Und das ist das Ergebnis einer unbesiegten Sünde. Das ist es, was die bereute Sünde tut, die Sünde, mit der der Mensch spielt, gegen die er nicht ernsthaft den Kampf aufnimmt. Und wehe uns, wenn der Herr uns einmal verlässt! So wie es Samson erging: Als er aufwachte, als er sich erholte, war es zu spät. Gewiss, die Versuchung war zu groß, das gebe ich zu, und sie hat ihn hineingezogen. Man könnte sagen: Aber hätte Gott ihn nicht von dieser Versuchung befreien können? Immerhin gibt es in der Bibel sogar eine Verheißung, dass der Herr einen Ausweg aus der Versuchung bereithält (1 Kor 10,13). Also nicht. Gott kann in den größten Versuchungen den Sieg geben und dich aus den gefährlichsten Situationen retten, wenn er dich dazu schickt. Aber Sie können nicht einmal die kleinste Versuchung aufhalten, wenn Sie sich selbst in sie hineinbegeben. In solchen Fällen auf Gottes Hilfe zu zählen, ist in der Tat eine Versuchung. Und wer ernsthaft betet, dass du uns nicht in Versuchung führst, der soll nicht selbst in Versuchung geraten.
Glauben Sie mir, wir würden viel mehr Siege in unserem Leben erringen, wenn wir mehr darauf achten würden, nicht in Situationen zu geraten, in denen wir wissen, dass eine Schwachstelle in unserem Leben angegriffen werden könnte. Wenn Sie zum Beispiel wissen, dass die Gesellschaft von jemandem nicht gut für Sie ist, dann meiden Sie sie, gehen Sie nicht hin. Wer weiß, dass seine Schwäche das Trinken ist, sollte sich völlig abstinent verhalten. Und wer weiß, dass seine scharfe Zunge und sein nörgelndes Temperament schon viel Ärger und Bitterkeit bei seinen Mitmenschen verursacht haben, der soll nicht versuchen, einen Knoten in jeden Haufen zu machen. Ich werde nie das Gebet des alten deutschen Bauern vergessen, den ich einmal flehen hörte: "Herr, wenn mir nach einer Sünde zumute ist, so lass mich keine Gelegenheit haben, sie zu begehen. Und wenn ich Gelegenheit habe, sie zu tun, dann lass mich nicht die Neigung haben, sie zu tun." Es ist auch sehr bezeichnend, was der Chronist hier über Delila sagt: "Als er sie danach jeden Tag mit seinen Worten bedrängte und sie quälte, wurde ihre Seele zu Tode müde." Das ist die Eigenschaft der Sünde, dass sie den Menschen bedrängt und quält, so dass seine Seele zu Tode müde wird. Und das Wunderbare ist, dass der Mensch sie nicht abschüttelt, ihr nicht davonlaufen will, ihr nicht davonläuft. Denn diese Quälerei tut weh und ist gut. Weil diese Quälerei schön und hässlich zugleich ist, weil diese Quälerei und diese Qual geliebt und gehasst wird.
Samson, fliehe, bevor es zu spät ist! Denn die Sünde hört nicht auf, immer wieder zu schikanieren und zu quälen, und es gibt ein Fliehen, das keine Scham ist, das keine Feigheit ist, sondern Stärke und Tapferkeit. Hätte Simson mehr Angst vor Delila gehabt und wäre aus Angst vor ihr geflohen, hätte er mit den Philistern so verfahren können, wie er es zuvor getan hatte. Aber innerlich war er bereits gefesselt. Und so war es nur natürlich, dass er von Feinden überwältigt wurde, mit denen er zu anderen Zeiten leicht fertig werden konnte. Denn wenn man innerlich gebunden ist, werden die kleineren Feinde der Seele leicht über ihn triumphieren, und er wird leicht zum Opfer fallen. Die Sünde ist nicht so sehr eine Sache, mit der man leichtfertig umgehen kann, sondern sie täuscht den, der mit ihr leichtfertig umgeht, gründlich. Es wäre schrecklich, wenn diese Geschichte nur so lange weitergehen könnte. Aber sie geht nicht weiter, sie geht weiter. Es geht weiter mit Samsons Haaren, die im Gefängnis nachwachsen. Das ist natürlich wieder ein Symbol. Es soll zeigen, dass Samsons Herz sich in tiefer und tieferer Reue zu Gott zurückwendet. Jetzt war er auf beiden Augen blind, aber er begann zu sehen. Obwohl seine Hände und Füße in Ketten lagen, begann er nun, wirklich frei zu sein. Im Wohlstand hatte Delilas Person ihm seine eigene Berufung und den Dienst an seinem Volk verdunkelt, aber all dies erwachte nun wieder in ihm. Selbst im größten Elend ist er mächtiger, stärker und freier geworden, als er es je war.
Das ist die Reue, die wahre Reue. Denn Reue ist wie das Öffnen einer Tür, durch die ich die Gnade Gottes und den reinigenden Strom seines Geistes, die Luft, in meine Seele lasse. Jemand hat einmal so schön gesagt, dass das Schloss der Tür, durch die Gottes Hilfe und Gnade in das Leben eines Menschen fließen kann, nicht auf der Seite Gottes, sondern auf der Seite des Menschen liegt. Es ist nicht auf der Außenseite, sondern auf der Innenseite. Das einzige, was dieses Schloss aufbrechen kann, ist Buße! Es liegt ganz an uns. Selbst Gott kann das nicht für uns tun. Aber in dem Moment, in dem sich eine Seele in wahrer Reue öffnet, in dem Moment fließen Segen und Hilfe zu ihr. Seht, der Weg zu Gott steht selbst für den gefallensten Sünder offen, wenn er sich in wahrer Reue und Demut Gott zuwendet. Samsons Sünde war groß, sein Fall war furchtbar tief, aber siehe da, in der Tiefe lernte er wieder zu beten. Er sagt: "O Herr, Gott, gedenke meiner und stärke mich noch einmal, o Gott." Und kaum hat er gebetet, ist er wieder ein Held. Gott kehrt zu ihm zurück, der Gott, der ihn gedemütigt hat, richtet ihn jetzt auf und stärkt ihn noch mehr. Der geblendete Sklave, der eigentlich ein Clown sein sollte, ergreift die beiden großen Säulen, die das ganze Gebäude stützen, und schüttelt sie, so dass das ganze Gebäude zusammenbricht. Er begräbt alle, die dort waren, einschließlich sich selbst. Der Chronist vermerkt, dass er bei seinem Tod mehr Menschen tötete als in seinem Leben. So schrecklich diese Geschichte auch ist, wir sollten nicht vergessen, dass sie erst am Anfang der alttestamentlichen Ära steht. Tatsächlich geht es in dieser Schlussszene darum, dass Simson seinem Volk im Angesicht seiner Feinde einen letzten Dienst erwies, indem er sein eigenes Leben opferte. So seltsam und fremd dieser Simson auch ist, er weist an dieser Stelle auf Golgatha hin. Denn der Simson, der mit seinem Tod einen größeren Dienst leistete als mit seinem Leben, verweist auf den Jesus, der mit seinem Tod den größten Dienst leistete. Der den größten Sieg errungen hat, indem er sein eigenes Leben geopfert hat. Aber während Simson sein Leben gab, damit seine Feinde umkommen, gab Jesus sich selbst in den Tod, damit seine Feinde gerettet werden und leben können! Wenn sie in Gottes vergebende Gnade fliehen, können sie für immer leben! Dieser andere Tod, der Tod auf Golgatha, ist also der einzig wahre Sieg über alle unsere heimlichen oder offenen Feinde. Also über alle Mächte der Sünde und des Todes. Durch den Glauben an den Sieg Jesu können Sie und ich von den ein oder zwei großen und vielen anderen Sünden in unserem Leben befreit werden, die so viel Ärger in unserem Leben verursacht haben.
Und nun soll jeder von uns an die Achillesferse seines Lebens denken, an die Schwachstelle, an der er am verwundbarsten ist. Die Hauptsünde in Ihrem Leben. Benennt sie und bringt sie in eurem Geist zu Jesus, der auf Golgatha gesiegt hat. Also, jeder von Ihnen, denken Sie an Ihre eigene Schwäche, Ihr eigenes Elend, bringen Sie es zu Jesus und beten Sie mit den Versen des Liedes 469:
Deine Gnade und dein Glaube lösen die Fesseln meiner Sünde;
Zerbreche die Götzen meines törichten Herzens!
Gib mir Freiheit und ein reines Herz,
Ziehe mich, Jesus, mit dir zu wandeln!
Führe mich auf deinem Weg: Sei du selbst der Weg,
durch den meine Seele vom Tod zum Leben kommt.
Jesus, sanft und sanftmütig, sieh mich an:
Lass nicht meine Hand, mein treuer Heiland, gehen!
(Canto 469, Verse 2-5)
Amen.
Datum: 18. Januar 1970. Evangelisierung