[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern! Das Glaubensbekenntnis, das unseren reformierten Glauben am prägnantesten zusammenfasst, der Heidelberger Katechismus, ist im Zusammenhang mit diesem Wort, das ich gerade gelesen habe, dem großen Gebot der Liebe, insofern interessant, als es von der größten Bedrängnis unseres menschlichen Lebens spricht. Er sagt, dass im Licht dieses Wortes, im Licht dieses Gebotes, wirklich deutlich wird, wie unerhört erbärmlich wir als Menschen sind. Und darüber möchte ich jetzt auch sprechen!Uns selbst so wahrhaftig zu kennen, bis in die Tiefe unseres Wesens, ist gar nicht so einfach. Man kennt sich selbst überhaupt nicht. Dieses Wissen ist nicht Teil der Allgemeinbildung. Die menschliche Erkenntnis hat sich in den letzten zwei Jahrhunderten fast sprunghaft entwickelt, in einem alarmierenden Tempo. Wir haben viele Geheimnisse der Welt um uns herum, der Natur, aufgedeckt und gelernt. Wir sind auch in die Geheimnisse des Atomkerns eingedrungen, wir haben die Urkraft in ihm entdeckt. Wir sind auch in einen Teil des Weltraums gereist und haben seine Horizonte erkundet. Wir kennen jetzt die Zusammensetzung von Zellen und die Materie von Sternen. Aber gleichzeitig hat er keine großen Fortschritte darin gemacht, sich selbst zu erkennen. Er hat sehr recht, wenn er sagt, dass es leichter ist, den Weg zum Mond oder zum Mars zu finden als zu uns selbst, als zu unserer eigenen Seele. Brüder und Schwestern, es ist keine Frage des Wissens, es ist keine Frage der technischen Raffinesse, es ist etwas ganz anderes. Jemand kann ein sehr berühmter Erfinder und ein großer Forscher sein, aber er hat vielleicht nicht sich selbst entdeckt, er hat vielleicht nicht das wahre, tiefste Elend seines eigenen Lebens entdeckt. Dabei handelt es sich natürlich nicht um materielles Elend, sondern um etwas ganz anderes. Überall auf der Welt wird heute viel über die vielen Übel und das Elend des menschlichen Zusammenlebens gesprochen. Zum Beispiel der Zerfall des Familienlebens. Dann der ständige Verfall der Moral, die vielen Übel und Nöte, die sich zum Beispiel aus der Lockerung der Arbeitsdisziplin, der wirtschaftlichen Ungleichheit und dem gegenseitigen Misstrauen ergeben. Und auch all die Sorgen und Nöte, die der Krieg mit sich bringt. Aber darum geht es hier nicht, es geht um ein viel tieferes Elend.
Es ist das Elend, das wir mit dem unangenehmen Wort Sünde bezeichnen. Das Elend der Elenden. Das, was die Grundlage und Ursache für alles andere ist. Und das ist das Elend, von dem die meisten Menschen fast keine Ahnung haben. Sie haben einfach keine Vision davon. Keine Augen, um es zu sehen. Er kann es nicht wahrnehmen. Er spricht über alle Arten von Problemen und Elend in seinem eigenen Leben, aber er spricht nie darüber, als ob es nicht existieren würde. Als ob sie nicht die Ursache all seiner Probleme wäre, als ob sie nicht die Quelle all seiner anderen Probleme wäre. Und doch, liebe Brüder, wer nicht weiß, was Elend ist, hat überhaupt keine Ahnung von Elend, auch wenn er bis zum Hals im Elend steckt. Aber es ist nicht so einfach, das zu erkennen, liebe Brüder. Das wahre Elend. Es ist nicht so leicht, es zu sehen, besonders bei uns selbst. Bei anderen ist es sehr leicht, aber bei uns selbst ist es sehr schwierig. Es ist sehr leicht, so weit zu gehen, dass man mit den Zähnen knirscht und bitterlich sagt: "Oh, du elender Mensch!" Aber "Ich, elender Mensch" - wie der Apostel Paulus es verwendet hat, Sie haben es in dem Wort gehört, das wir gelesen haben, "Ich, elender Mensch" - wird höchstens als pathetische Phrase manchmal verwendet, wenn wir etwas Interessantes sagen wollen. Aber nicht in der Erkenntnis des eigenen Elends, im Bewusstsein des Tragischen, des Verzweifelten. Wann hat der Apostel Paulus dies über sich selbst gesagt?
Wann rief er aus seinem Herzen heraus, fast wie ein Wehklagen: "O du elender Mensch!"? War es, als in Lystra Steine auf ihn fielen? - Sie wollten ihn steinigen, so sehr, dass er einschlief. Und als er sich in einem wirklich schrecklichen Zustand des Elends befand, weil er nur Menschen um sich herum sah und alle vor ihm wegliefen, und er dort allein war, elendig ausgeliefert einem Haufen gemeiner Feinde, sagte er da: "Oh, mein Elend!"? Oder sagte er es, als er mit Händen und Füßen in einem Käfig im philippinischen Gefängnis eingesperrt war und darauf wartete, dass diese wirklich schreckliche Nacht vorüberging? Sagte er, als er sich in einer wirklich schrecklich elenden Situation befand, "Oh, mein elender Mann"? Nein! Dann sang der Apostel Paulus! Da hat er Gott gelobt! Aber der Apostel Paulus hat es gesagt, als er sich einmal im Licht des Gesetzes Gottes gesehen hat. Als er in seine eigene Seele schaute, als er die größte Entdeckung machte, die ein Mensch je machen kann: als er die Sünde in sich selbst entdeckte. Diese Sünde ist in mir. Die innere Gesetzmäßigkeit, die ihn unfähig zum Guten macht. Zu allem Guten. Als er also verzweifelt entdecken musste, wie Sie in Ihren eigenen Worten sagen: "Ich tue nicht das Gute, das ich will, sondern das Böse, das ich nicht will." Und dann schreit die Seele in ihm: "O du elender Mensch!
Stellt euch vor, wenn der Apostel Paulus, der sein ganzes Leben in den Dienst Gottes gestellt hat, von sich selbst so dachte, wie sind wir dann? Natürlich nicht in den Augen der anderen, nicht nach der Meinung der anderen, denn die ist immer trügerisch, unzuverlässig, ein Lügner. Aber wir geben so viel! Es ist immer verzerrt. Natürlich nicht nach unserer eigenen Meinung, denn die ist sehr unzuverlässig. Aber wie können wir so sein, wie Gott uns sieht? Und wie können wir uns selbst erkennen, wie Gott uns sieht? Nun, Brüder und Schwestern, das ergibt sich nur aus einer Sache: aus dem Gesetz Gottes, in dem Gott uns so eindeutig und unmissverständlich gesagt hat, wie der Mensch sein soll. Um die Übel der Gesellschaft, das Elend des Familienlebens, das Elend des Krieges zu sehen, braucht man kein göttliches Gesetz, man kann es selbst sehen, man braucht nur offene Augen, ein wenig Gehör und ein offenes Herz, und jeder sieht es sofort. Aber wir kommen nicht von selbst zur Erkenntnis des wahren, tiefsten Elends unseres eigenen Ichs. Dazu brauchen wir einen erleuchteten Geist und offene Augen! Einmal sagte ein kleines Kind zu seiner Mutter: "Mutter, zieh die Vorhänge zu, denn wenn die Sonne scheint, kommt so viel Staub herein. Was das Kind nicht wusste, war, dass der ganze Staub auch da ist, wenn die Sonne nicht scheint, er ist nur nicht sichtbar. Ist das der Grund, warum wir die Vorhänge unserer Seele nicht wirklich gerne für das Wort Gottes im Licht dieses himmlischen Lichts öffnen? Es ist nicht gut, den ganzen Staub zu sehen! Ohne ihn kann niemand in sich selbst sehen. Ohne es, Brüder und Schwestern, kann man sich nicht vorstellen, wie viel Staub und Unordnung es in unser aller Seelen gibt. Und ohne sie sind wir sogar mit uns selbst zufrieden.
Ich selbst war zum Beispiel lange Zeit mit mir selbst zufrieden. Ich konnte die großen und kleinen Fehler an mir sehen, aber ich war überzeugt, wenn alle so wären wie ich, wäre alles in Ordnung. Davon war ich überzeugt. Und deshalb weiß ich auch, wie furchtbar schwer es ist, an den Punkt zu kommen, an dem man es so ehrlich sagen kann: Oh, ich bin ein unglücklicher Mensch! Und deshalb weiß ich auch, wie beängstigend es ist, wenn das Licht von Gottes Wort hereinscheint und all die Gottlosigkeit tief im Inneren sichtbar wird. Ich weiß sehr gut, dass sie, wenn sie die Möbel herausziehen, die Bilder aufhängen und das Licht in den Keller und auf den Dachboden leuchten, wo sie normalerweise nicht hingehen, dann erstaunt sind, was sie alles versteckt haben. Stellen Sie sich vor, was geschehen würde, wenn das Gesetz Gottes durch unser Bewusstsein leuchten und uns die Tiefen unseres Unterbewusstseins und die verworrene Welt unserer Träume erhellen würde! Was wäre, wenn Gott mit seinem Wort einmal hinter unser Handeln, hinter unsere Handlungen leuchten würde und einmal die unsichtbaren Quellen und Motive, aus denen unsere Handlungen und unsere Gedankenwelt fließen, sichtbar würden, sichtbar würden. Wie wäre es, wenn man jemanden mit einem speziellen Röntgengerät durchleuchten würde und alles, was in ihm steckt, sichtbar würde?! Was ist also hinter den für das Auge fein säuberlich geordneten Möbeln und Bildern und in dem großen Durcheinander im Keller unserer Seele?
Hatten Sie noch nie Angst vor sich selbst? Dann konnten Sie nicht einmal nach Erlösung schreien! Was wirklich einen Arzt braucht, ist ein kranker Mensch. Nun, was verlangt das Gesetz Gottes von uns? Ja, wir müssen uns diese Frage stellen: Was verlangt das Gesetz Gottes von uns? Verstehen wir das richtig, es geht nicht darum, was Ihr eigenes, wohlverstandenes Interesse von Ihnen verlangt, und auch nicht darum, was das Interesse Ihrer Familie von Ihnen verlangt. Das Problem ist, dass verschiedene Interessen miteinander in Konflikt stehen und aufeinanderprallen, und gerade aus dem Aufeinanderprallen verschiedener Interessen entstehen Konflikte zwischen Menschen und Ländern und zwischen Kontinenten. Interessant ist, was das Gesetz Gottes von Ihnen verlangt. Und Jesus antwortet darauf mit einem Wort: Liebe. Das ist es, was er von uns will, nichts anderes. Das ist alles, was es zu sagen gibt. Wie Jesus sagt, das ist das ganze Gesetz und die Propheten.
Er will also nicht, dass man dieses oder jenes tut oder nicht tut. Denn es ist nicht so, dass er eine Menge Regeln aufstellt, die man dann auf verschiedene Situationen im Leben anwenden kann. Das ist es nicht, es ist einfach und kurz, dass er will, dass wir ihn lieben. Und hier müssen wir vielleicht ein wenig an die Predigt vom letzten Sonntag anknüpfen, als gesagt wurde, dass wir, die wir an Gott glauben, versuchen sollen, gute Werke zu tun. Das stimmt zwar, aber ein gutes Werk ist nach Gottes Meinung nur das, was aus der Liebe fließt. Denn, Brüder und Schwestern, es ist möglich, viele gute Dinge zu tun, viele gute Dinge zu tun, die gut aussehen, die großartig aussehen, aber die vielleicht keine Liebe in sich haben. Und dann ist es nicht mehr eine gute Tat. Der Apostel Paulus sagt dasselbe: Wenn ich all mein Hab und Gut und meinen Körper ins Feuer werfe, etwa für jemanden, aber keine Liebe in mir habe, dann ist all dieses unerhörte Opfer und all diese gute Tat nichts wert, nichts. Das Gesetz Gottes verlangt also, dass alles, was du tust, von Liebe durchdrungen sein soll. Diese Liebe sollte die Wurzel sein, aus der die Zweige der Liebe sprießen, die Liebe sollte die Quelle, die Triebfeder, die motivierende Kraft unseres gesamten Verhaltens im Leben sein.
Erinnern Sie sich an den reichen jungen Mann, der einmal ein Gespräch mit Jesus hatte? Es gibt viele gute und schöne Dinge über ihn zu sagen. Er selbst hat solche schönen Dinge über sich aufgezählt. Als Jesus ihn darauf hinweist, dass er das Gesetz halten soll, und aufzählt: "Du sollst Vater und Mutter ehren, nicht töten, kein falsches Zeugnis ablegen und die Feste halten" - und dann sagt der Junge mit so ruhigem Herzen zu ihm: "Herr, das alles habe ich von Jugend auf gehalten." Die Pharisäer hätten diesem jungen Mann mit Sicherheit die Note fünf gegeben, also eine Eins. Das ist also ein Mann mit einer ausgezeichneten Prüfung. Und nach Jesu Maßstäben hat er in der Liebe versagt. Und das ist die Art, wie wir es messen. Wir pflegten auch zu sagen: "Nun, ich bin kein Dieb, ich bin kein Einmischer, ich bin kein Unruhestifter. Als ob das so viel bedeutet wie zu sagen, ich liebe. Aber das bedeutet es nicht! Ganz und gar nicht. Schauen wir uns das große Gebot genauer an. Das heißt, in dieser Liebe ist der ganze Mensch eingeschlossen. Nicht mit der Hälfte seines Herzens, nicht mit der Hälfte seiner Seele, nicht mit der Hälfte seiner Kraft, sondern mit dem Ganzen. Nicht mit sich selbst, wie wir es zu tun pflegen. Gut, gut, mein Herz gehört meinen Lieben, mein Verstand der Welt, mein Körper den irdischen Gütern, meine Seele Gott - aber mit dem ganzen Leben des Denkens, Fühlens und Wollens gehört es Gott. Und zwar nicht nur so, wie wir es gewöhnlich tun, indem wir aus Höflichkeit eine kleine Geste gegenüber Gott machen - es ist nicht ratsam, mit Gott zu scherzen, mit einer so geheimnisvollen, großen Macht - sondern aus wahrer Liebe. Indem wir also Gott lieben. Ich liebe ihn wie meine Mutter, ich liebe ihn wie meine Liebe, mehr als meine Mutter und mehr als meine Liebe. Spürst du, wie bald all das Elend daraus entsteht, aus so vielen Tatsachen? Wer kann das von sich sagen?
Nun, auch wenn wir den anderen Teil dieses Gesetzes, die andere Seite davon, in die verborgenen Winkel unserer Seelen leuchten lassen und dort versuchen, uns im Licht dessen zu prüfen. Lasst uns überlegen, Brüder und Schwestern, wen lieben wir? Diejenigen, die uns lieben. Und diejenigen, die leicht zu lieben sind, weil sie es wert sind, geliebt zu werden. Oder diejenigen, die es wert sind, geliebt zu werden, weil es etwas zu gewinnen gibt. Nun, Gott hat einen anderen Maßstab, um die Liebe zu unseren Mitmenschen zu messen. Dieser andere Maßstab lautet: Weißt du was? Du bist du und ich bin ich. Der Maßstab ist also, wie sehr ich mich selbst liebe. Dann ist unser ganzes Leben eine einzige große Predigt darüber, wie sehr wir uns selbst lieben. Das ist das Maß, sagt Gott, für deine Liebe zu einem anderen Menschen. Damit. Wie sehr lieben Sie sich selbst? Würden Sie zum Beispiel mit sich selbst so umgehen, wie Sie es mit einer aufdringlichen, unangenehmen Person tun würden? Würden Sie mit sich selbst denselben rauen Ton anschlagen, den Sie mit Ihrer Frau pflegen? Würden Sie es zulassen, dass Sie sich kalt und traurig fühlen, während eine verlassene alte Frau in der Wohnung neben Ihnen sitzt? Wenn jemand unter diesem Gesichtspunkt Ihre Kleidung betrachtet und zum Beispiel heute Mittag Ihre Wohnung betritt und sich an Ihren Tisch setzt, würde er sicher zu dem Schluss kommen, dass Sie sich selbst lieben. Du tust das Richtige. Sie haben Recht. Sie lieben sich. Aber lieben Sie auch den anderen so sehr? Was tut man nicht alles für sich selbst, ohne Kosten und Mühen, wenn man muss! Auch wenn man es nicht muss. Aber auch für die andere Person?
Sagen Sie nicht, dass Sie alles für Ihre Familie tun, sagen Sie nicht, dass Sie sich für Ihre Kinder aufopfern. Das ist natürlich, das ist selbstverständlich. Es ist nur eine kollektivere Form des Egoismus. Es ist noch keine Nächstenliebe. Nächstenliebe beginnt jenseits des Einzelnen und des Familienkreises. Was hat Jesus gesagt? "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst." Er hat nicht gesagt, liebe dein Kind wie dich selbst - das natürlich auch, denn das Tier tut das auch -, sondern deinen Nächsten, und das schließt deinen Feind ein! Nun, Brüder und Schwestern, Gott erwartet von uns nicht nur gute Taten, sondern Liebe. Eine gute Tat ohne Liebe ist wie eine abgeschnittene Blume. Eine Zeit lang blüht sie, aber sehr bald verwelkt sie, sie ist zum Sterben bestimmt.
Das ist der große Unterschied zwischen Humanismus und Christentum. Wir können immer noch irgendwie diese allgemeine, menschliche gute Tat vollbringen, aber es geht um mehr als das. Es geht um ehrliche, wahre Liebe ohne Hintergedanken! Und hier liegt unser Grundübel, dass wir dazu nicht fähig sind. Unser ganzes Wesen ist so beschaffen, dass wir weder Gott noch den Menschen wirklich lieben können. In Wirklichkeit können wir Gott und die Menschen nur ärgern. Wir können immer nur ärgern, kränken, verletzen, hassen. Wisst ihr, dass dieses Gesetz, dieses große Gebot der Liebe, die Bestie entlarvt, die in den Tiefen unserer Seele lauert, die unaufhörlich gegen Gott murrt und gegen unsere Mitmenschen knurrt? Im Zoo werden die Tiere in Käfigen gehalten. Aber nur weil eine Bestie hinter Gittern sitzt, hat sich ihr Wesen nicht geändert. Es hat den Löwen nicht in ein sanftes Kätzchen verwandelt! Er ist immer noch eine Bestie, und die Bestie in uns wird nur durch den Käfig gebändigt.
Wissen Sie, durch welche Art von Käfig die Bestie in uns gefangen gehalten wird? Die Autorität, die öffentliche Meinung und die Stimme des Gewissens. Deshalb verhält sich diese Bestie auch relativ erträglich. Aber was wäre, wenn es keine Gitterstäbe gäbe, keine Angst vor Strafe durch die Obrigkeit, die Stimme des Gewissens wäre völlig verstummt, niemand könnte es sehen - was dann?! In Jerusalem waren der Priester und der Levit die Verkörperung der Barmherzigkeit, doch auf jener einsamen Straße nach Jericho, wo sie niemand sah, ließen sie ihren Gefährten blutig erstarren. Weil niemand sie gesehen hat! Hätten sie ein Publikum gehabt, hätten sie eine öffentliche Meinung gehabt, hätte ihr Gewissen anders gesprochen. So sind wir nun einmal.
Es ist eine Sache, von außen durch Gitterstäbe gefesselt zu sein, aber eine andere, von innen durch die wiederherstellende Kraft Gottes geführt zu werden. Denn so ist es nun einmal! Und es ist nur so, weil es einmal einen, nur einen gab, der das große Gebot der Liebe perfekt erfüllt hat: Jesus! Und er ist immer und jetzt demjenigen am nächsten, der sich am meisten nach Erlösung, nach Gnade, nach seiner Hilfe sehnt. Und diese ganze Predigt heute war nur dazu da, uns das auch spüren zu lassen!
Amen.
Mein Jesus, der du meine Seele verwaist hast, du hast sie mit deinem Blut erlöst,
Du hast mich vor der Verdammnis gerettet, o nimm mein sündiges Herz hinweg!
Gib, dass ich dir vergelten kann, dass du mich nicht im Tod gelassen hast,
Du hast mir gezeigt, dass, was immer Du gibst, Du meine Zuflucht bist.
(Canto 295, Vers 1)
Datum: 16. Januar 1966.
Lesson
Róm 7,14-25