[AI translated]Meine christlichen Brüder und Schwestern!Dieser Psalm, der soeben unter uns aus dem Wort Gottes gesungen wurde, wurde von Anfang an von Menschen, die Psalmen kannten und sangen, als ein Psalm für Pilger betrachtet. Dieser Lobgesang auf Gott muss der Seele eines vom Geist Gottes inspirierten Menschen entsprungen sein, der auf seinen beschwerlichen Wanderungen und Kämpfen auf seiner Pilgerreise auf der Erde eine tiefe und tiefgreifende Erfahrung von Gott als dem treuesten und mächtigsten Beschützer der Menschen gemacht hatte.
Von da an wurde er zu einem Lieblingspsalm all derer, die in ihrem Leben erfahren hatten, dass Gott gut ist. "Der Herr behütet deinen Ausgang und deinen Eingang von nun an bis in Ewigkeit." Es war der Psalm, den eine Mutter ihrer Tochter in die Schatulle packte, wenn sie ihr Elternhaus verließ und in ihre neue Heimat ging - der Psalm, den Pilger sangen, wenn sie tagelang in heißer Sonne und in glitzernden, mondbeschienenen Winternächten zur heiligen Stätte wanderten, dem auf dem Berg Zion erbauten Tempel.
Viele gläubige reformierte Familien verwenden diesen Psalm noch immer als Reisepsalm, öffnen ihre Bibeln und lesen ihn dem Vater vor, wenn der Sohn das Haus verlässt, wenn ein Familienmitglied an einen weit entfernten Ort aufbricht oder wenn ein Neuankömmling aus der Ewigkeit eintrifft.
Ich spüre, meine Brüder und Schwestern, dass jetzt, wenn wir an diesem Sonntag unseren letzten Gottesdienst an diesem Ort halten, wenn wir in wenigen Tagen dieses Haus verlassen und in einer Woche feierlich in unser neues Kirchengebäude einziehen, das jetzt durch Gottes Gnade gebaut wurde, unsere Gemeinde einen großen Schritt auf unserer Pilgerreise auf der Erde machen wird.
Bevor wir diesen Schritt tun, wollen wir einen Moment innehalten, den Psalm der Pilgerreise herausnehmen und sehen, was er für die Vergangenheit und die Zukunft unserer Gemeinde zu sagen hat: "Der Herr behüte deinen Ausgang und deinen Eingang, von nun an bis in Ewigkeit". Aus diesem Psalmvers höre ich Dank, Gericht und Verheißung heraus, die jetzt ausgesprochen werden. Lassen Sie uns nun alle drei nacheinander betrachten.
1) Die Danksagung ist der Psalmvers, wenn man ihn auf die Vergangenheit anwendet. Lasst uns zurückdenken, meine Brüder und Schwestern, wie wir hierher gekommen sind. In welch erstaunlich kurzer Zeit sind jene Wünsche und Hoffnungen Wirklichkeit geworden, die noch vor zwei Jahren im Klassenzimmer einer Grundschule so unerreichbar und so unendlich weit entfernt schienen.
Denken Sie daran, wie viele und wie viele unserer Gebete Gott gnädiger erhört hat, als wir es uns erhofft oder verdient hätten. Als wir vor anderthalb Jahren endlich aus der Grundschule ausziehen und hier einziehen konnten, als wir an Weihnachten 1937 unseren ersten Gottesdienst als eigenständige Gemeinde hier abhielten, fühlten wir unsere Herzen mit der glücklichen und dankbaren Erfahrung erfüllt, die in diesem Psalm zum Ausdruck kommt: "Der Herr wird dein Ausgehen und dein Eintreten behüten von nun an bis in Ewigkeit." Psalm. 121.8
Denn er hat in der Tat bewahrt, er hat unser Hinausgehen von dort und unser Hereinkommen hierher schon damals bewahrt. Wie viel mehr werden unsere Herzen jetzt mit Dankbarkeit erfüllt sein, wenn wir aus diesem Raum wieder hinausgehen und in den anderen, den viel größeren und besseren eintreten.
Während der anderthalb Jahre, die wir hier waren, war dieses kleine Haus ein Gotteshaus, eine Kirche, ein Haltepunkt an einer der Fernstraßen des Reiches Gottes, wo sich Reisende trafen, ausruhten und neue Kraft zum Weitergehen schöpften. Es war auch eines der erbärmlichsten Gebäude der Welt. Es kam oft vor, dass viele draußen blieben, die ihre Seelen in den Segnungen der Gemeinschaft mit anderen Brüdern und dem lebendigen Gott baden wollten.
Leider hatten viele keinen Zugang zu dem in der Predigt verkörperten Wort Gottes. Doch für uns bleibt diese Gabelung teuer und gesegnet, denn unsere Gemeinde wurde in diesem Raum in die Wiege gelegt, und wir werden später immer auf diesen bescheidenen Anfang zurückblicken, als der Mann, der aufwuchs und sich zu einem guten Schicksal emporarbeitete, von der modernen Wohnung mit Zentralheizung bis zum ärmlichen weißgemauerten Haus seiner Eltern, in dem er aufwuchs.
Brüder und Schwestern, lasst uns jetzt daran denken, Gott dafür zu danken, dass er regelmäßig sein Wort unter uns gesprochen hat, dass er uns so oft durch seinen Heiligen Geist besucht hat, wenn wir uns hier in seinem Namen versammelt haben, dass er anderthalb Jahre lang seine geistlichen Schätze unter uns verschenkt hat und dass er uns allen, die wir ihn hier Sonntag für Sonntag besucht haben, Orientierung gegeben hat.
Eineinhalb Jahre lang haben unsere Sonntagsschulkinder hier viel und gesegnete geistliche Nahrung erhalten. Hier wurden unsere Jugendlichen und Töchter im Geist und Glauben gestärkt, und hier wurde die barmherzige Liebe Christi an unsere armen und kranken Brüder ausgegossen, um ihre verschiedenen Leiden zu lindern.
Hier hat Jesus Christus für uns den Tisch der Gnade gedeckt, um mit den Zeichen des gebrochenen Brotes und des ausgegossenen Weines auch unseren Glauben zu stärken, damit wir alles empfangen, was er verkündet und durch seinen Tod für uns erlangt hat. Wer kann all die vielen Gnaden und Segnungen aufzählen, die mit diesem Ort verbunden sind, die Gott uns hier geschenkt hat und die uns das freudige Zeugnis des Pilgerpsalms geben: "Der Herr behüte deinen Ausgang und deinen Eingang von nun an bis in Ewigkeit"!
2) Zweitens ist dieser Psalmvers ein Urteil für uns, wenn wir an die reichen Segnungen Gottes denken. Die Gnade Gottes rettet nicht nur, sondern richtet auch. Sie rettet diejenigen, die sie demütig annehmen, aber sie verurteilt diejenigen, die es versäumen, sie zu ergreifen.
In den letzten anderthalb Jahren hat Gott seine Gnade sehr großzügig verteilt. Wenn wir jetzt Rechenschaft darüber ablegen müssten, würde diese Gnade für uns Erlösung oder Gericht bedeuten? Haben wir die Gnade Gottes, die uns so oft angeboten wurde, ausgenutzt, haben wir sie angenommen? - Denken Sie nur, wenn wir heute hier zum fünfundsiebzigsten Gottesdienst am Sonntagmorgen versammelt sind, ist die Zahl der Zusammenkünfte, die die Sonntagnachmittagsgottesdienste und Bibelstudien ausmachen, die wir hier haben, noch größer.
Das bedeutet, dass mehr als 200 Mal der Ruf Gottes erhört wurde - mehr als 200 Mal hat Jesus Christus an der Tür unseres Herzens gestanden und angeklopft. Welche Geduld hat Gott mit uns, meine Brüder und Schwestern!
Wenn in der Gesellschaft jemand nicht zuhört, wenn wir eine Geschichte erzählen, sind wir beleidigt; wenn jemand den guten Rat, den wir geben wollen, nicht annehmen will, kehren wir ihm den Rücken zu und lassen ihn ins Verderben rennen; wenn jemand etwas, was wir sagen, nicht glaubt, halten wir es für eine Verleumdung.
Und es passiert uns hunderte und aberhunderte Male, dass wir abgelenkt sind, während Gott spricht, wir hören nicht zu, während Gott versucht, uns die spannendste Geschichte zu erzählen, die Geschichte unserer eigenen Rettung. Wir laufen vor ihm weg, wenn er uns unter die Arme greifen und uns aus Sünde und Elend herausholen will. Wir schenken seinem Wort keinen Glauben, wenn er immer wieder seine Macht, seine Güte und seine Vorsehung verkündet, um uns von der Sünde zu befreien.
Meine Brüder, wenn ein reicher Mann an der offenen Tür seiner Geldkammer stünde und bei den vorbeigehenden Bettlern klingeln und zu ihnen sagen würde: Kommt herein und ladet eure Taschen mit kostbaren Perlen, und sie würden dem Ruf nicht nachgeben, sondern gleichgültig ihres Weges gehen, wäre es dann unklug von diesem reichen Mann, seine Schätze zu verschließen und niemanden ein zweites Mal zu rufen?
Siehe, das Schatzhaus des lebendigen Gottes, das Himmelreich mit all seinen Gütern, stand uns anderthalb Jahre lang offen, und dieses Zimmer war eine der Türen dieser Schatzkammer. Mehr als zweihundert Mal hat Gott durch diese Tür gesprochen und die Menschen, die hierher kamen, gerufen.
Ich habe das Gefühl, dass ich es verdient habe, nach so vielen vergeblichen Aufrufen von Gott eingeschlossen und auf meinem eigenen Weg zurückgelassen zu werden, mir selbst überlassen zu sein und nicht mehr umsorgt zu werden. Wie viele von uns, die jetzt hier sind, müssen reumütig bekennen, dass Jesus mich gerufen hat, aber ich bin einem anderen gefolgt, dass er mir gesagt hat, er wolle zu mir kommen, aber ich habe ihm mein Herz nicht geöffnet, dass er mir viele Male gesagt hat, er wolle große Dinge in dieser Kirche tun, aber ich habe ihm meine Brieftasche und meine Zeit nicht gegeben.
Viele Male fragte er mich nach dieser oder jener Sünde oder schlechten Angewohnheit von mir, aber ich ließ sie nicht aus meinen Händen. Ich versprach ihm nach jedem Abendmahl, dass ich fortan heilig und für Ihn leben würde, aber ich hielt es nie ein. Oh, wahrlich, es wäre nicht seine Schuld, wenn ich jetzt sterben und verdammt werden würde, denn in der Tat verdiene ich nichts anderes.
Hier war eine große Gelegenheit, Gottes Gnade zu ergreifen, und ich habe sie verpasst. Seht, so klagt die Gnade Gottes an, so verurteilt sein Segen. Wie gut ist es jetzt, sich an Gottes Verheißung zu klammern, die im Pilgerpsalm zum Ausdruck kommt: "Der Herr wird dein Hinausgehen und dein Hereinkommen bewahren von nun an bis in Ewigkeit."
3) Denn dieses Wort ist eine dritte Verheißung an uns, die in die Zukunft weist. Der Herr hat sich nicht beleidigt, der Herr hat sich nicht abgewandt, der Herr hat uns nicht verlassen - denn seine Botschaft der Gnade wird, wer weiß wie oft, wiederholt: "Er wird dein Ausgehen und dein Eingehen bewahren, jetzt und in Ewigkeit.
Es bedeutet, dass Gott uns in seinem gnädigen Wohlwollen von hier wegschickt und uns in unserer neuen kirchlichen Heimat willkommen heißt. Er wird uns dort genauso nahe sein wie hier. Es liegt an uns, mehr von den Ergebnissen seiner Nähe in unserem Leben zu sehen, als wir bisher gesehen haben.
Wenn die Pilger des Alten Testaments auf der sonnigen Landstraße den Pilgerpsalm sangen, der mit den Worten beginnt: "Ich will meine Augen aufheben zu den Bergen, von dort wird meine Hilfe kommen" (Psalm 121,1), dann erschienen vor ihren geistigen Augen die heiligen Berge Jerusalems, Morija und Zion, wo der Tempel gebaut war, der nach dem Glauben des Alten Testaments das Heiligtum der wirklichen Gegenwart Gottes war. Dorthin musste jeder Mensch mindestens einmal im Jahr pilgern, denn es war der einzige Ort, an dem man Gott wirklich begegnen konnte.
Wie gut, dass auch wir auf dem Pilgerweg unseres Lebens einen Ort haben, an dem wir Gott begegnen können, an dem wir auf unsere Hilfe hoffen können. Über dem Eingang zu dem Haus, das wir für Gott gebaut haben, wird diese Inschrift stehen: Jesus ruft dich.
Wenn auf dem heißen oder bitteren Weg des Lebens dieses Haus Gottes vor unseren geistigen Augen auftaucht, sollten wir uns daran erinnern, dass Jesus immer noch auf uns wartet: Er wartet darauf, dass wir ihm folgen, dass wir seinen Anspruch auf die Herrschaft über unser Leben anerkennen.
Erinnern wir uns wie die Pilger des Alten Testaments daran, dass unser ganzer Weg auf der Erde, unser Hinausgehen aus einem Tag und unser Hineinkommen in einen anderen, jetzt und für immer von der Gnade des Herrn behütet wird.
Dies ist eine kostbare Verheißung aus dem Mund Gottes an uns, die bedeutet, dass er unsere Füße nicht wanken lässt, dass unser Wächter nicht einschläft. Der Herr ist unser Hüter, der Herr ist unser Schatten zu unserer Rechten. Die Sonne soll uns nicht treffen bei Tag und der Mond nicht bei Nacht. Der Herr wird uns vor allem Bösen bewahren, er wird unsere Seelen beschützen.
Meine Brüder und Schwestern, in der kommenden Woche werden wir aus diesem engen und bescheidenen Rahmen ausziehen und in die Mauern eines geräumigeren, angemesseneren, helleren und herrlicheren Ortes eintreten. So werden auch wir eines Tages aus dieser Welt ausziehen, um die engen, elenden Grenzen des irdischen Lebens zu verlassen und in die viel herrlicheren, geräumigeren, schöneren und glücklicheren himmlischen Gefilde einzuziehen.
Wer seine geistigen Augen auf seinen Wanderungen dorthin erheben kann, wird in der Tat Hilfe von dort finden. Wie gut, dass für dieses große Vorwärtsgehen der Trost des Pilgerpsalms besonders viel Kraft bietet: "Der Herr behüte dein Ausgehen und dein Eingehen von nun an bis in Ewigkeit."
Ziehen wir also, meine Brüder und Schwestern, von unserem alten Gemeindehaus zum neuen, von einer Station unserer irdischen Pilgerschaft zur anderen, von unserem irdischen Leben zur Ewigkeit, indem wir den Psalm der Reise singen und beten:
Bewahre, o Herr, meinen Weg hinein und hinaus, von nun an bis in Ewigkeit!
Amen.