[AI translated]Meine christlichen Brüder und Schwestern!Ostern ist das größte Fest des Christentums. Dass das Martyrium des Karfreitags, das scheinbar hässliche Ende des Lebens Jesu Christi, nicht der Triumph Satans und das Scheitern des Erlösungswerks war, sondern das Gegenteil: der glorreichste Sieg über alle bösen Mächte: das wurde an Ostern Wirklichkeit, und die Auferstehung überzeugt jeden davon.
Ohne Ostern ist der Karfreitag in der Tat eine Niederlage, ein tragisches Scheitern, das verborgen, vor den Menschen verborgen, versteckt werden sollte, nicht immer wieder hervorgeholt und verkündet. Ohne die Auferstehung ist alles Reden vom Kreuz in der Tat eine Torheit, wie die gebildeten Griechen lächelnd urteilten. Aber nicht nur für den denkenden Verstand, sondern auch für die gläubige Seele wäre es die größte Torheit, denn wie der Apostel Paulus an die Gemeinde in Korinth schreibt: "Ist Christus nicht auferstanden, so ist unsere Predigt vergeblich, und euer Glaube ist vergeblich, weil ihr noch in euren Sünden seid" (1 Kor 15,14).
Aber dieses geöffnete und leere Ostergrab bedeutet, dass Jesus für uns vor Gott sozusagen vollkommene Genugtuung für alle unsere Sünden geleistet hat: Er hat für uns nach Gottes Gerechtigkeit bis zum letzten Pfennig alles bezahlt, was wir schuldig waren, und Gott hat diese Zahlung, diese Genugtuung angenommen. Die Auferstehung Jesu überzeugt uns außerdem davon, dass der Triumph über Sünde und Tod, den das Christentum so gerne lehrt, nicht einfach eine Illusion, eine Fantasie, ein Wunschdenken oder eine Doktrin ist, sondern eine ernsthafte Realität mit Macht und Autorität. Die Auferstehung Jesu ist eine Gewissheit - eine Offenbarung Gottes, dass Gottes Verheißung des Sieges über Sünde und Tod wahr ist, Amen. Es ist eine Gewissheit, die auf sichtbare Weise beweist, dass es eine Befreiung aus der Umklammerung durch Sünde und Tod gibt, nicht nur für Jesus, sondern für alle, die zu ihm gehören. Was Jesus zu der um ihre Schwester weinenden Maria sagte, ist wortwörtlich wahr: "Ich bin die Auferstehung und das Leben; wer an mich glaubt, der wird nicht sterben! Das allein zeigt, dass die Auferstehung Christi das Fundament des gesamten christlichen Glaubensbekenntnisses ist, das Fundament all der kostbaren Wahrheiten, die das christliche Leben so tröstlich und glücklich machen. Mit der Auferstehung Christi steht und fällt also die ganze christliche Mutterkirche, das ganze christliche Glaubensbekenntnis, das ganze christliche Leben.
Ich glaube, meine Brüder und Schwestern, an dieser Stelle schleicht sich unwillkürlich ein leiser Schatten des Zweifels in die Seelen vieler denkender Menschen: Ist Jesus wirklich auferstanden? Es lohnt sich, dieser Frage auf den Grund zu gehen, denn davon hängt unendlich viel ab, ich würde sogar sagen, alles hängt davon ab. Für meinen Glauben gibt es keinen Zweifel, denn ich halte es für viel selbstverständlicher, dass Jesus auferstanden ist, als dass er gestorben ist. Es ist kein Wunder, dass er auferstanden ist, denn er ist Gott, er ist die Auferstehung und das Leben selbst. Es ist ein viel größeres Wunder, dass dieses Leben sterben konnte. Aber auch darüber hinaus ist die Heilige Schrift als historisches Dokument voll von Beweisen. Einen solchen Beweis wollen wir am heutigen Festtag näher betrachten. Ihr Zweifel ist für uns sowohl Beweis als auch Trost angesichts der österlichen Tatsache. Wie sehr wir auch die Heilige Schrift studieren, nirgendwo finden wir, dass Jesus auferstanden ist. Diese glorreiche Tatsache selbst wird unzählige Male erwähnt, der gekreuzigte und auferstandene Jesus wird immer wieder erwähnt, aber die Frage nach dem "Wie", die den Fragesteller besonders interessiert, wird in der Bibel nicht erklärt.
Wir kennen die Einzelheiten der Auferstehung Christi ebenso wenig wie beispielsweise die Einzelheiten seines Todes am Kreuz. Dort wird genau beschrieben, wie Jesus gekreuzigt wurde, was seine letzten Worte waren, wer ihn am Kreuz umgab und mit welcher Inbrunst. Sein Tod wurde von einer ganzen Menschenmenge miterlebt. Aber wie er von den Laken aufstand, wie er aus dem Grab herauskam, hat niemand gesehen. Weder die bewaffneten Wächter, die die Hohenpriester zur Bewachung des Grabes geschickt hatten, konnten Zeuge der herrlichsten Szene sein, denn die Erscheinung des Engels erschreckte sie zu Tode, noch die heiligen Frauen, die frühmorgens, bei Tagesanbruch, zum Grab kamen, denn sie fanden nur das leere Grab vor. Die Wiedervereinigung der verherrlichten Seele Jesu mit seinem toten Leib, also der Augenblick der Auferstehung, gehört sicherlich zu den Werken Gottes, die der Mensch nicht ertragen kann, denn er würde von diesem Glanz der himmlischen Herrlichkeit geblendet werden.
Wenn der Augenblick der Auferstehung nicht bezeugt wurde, dann war es der auferstandene Christus! Er, der wie ein Verrückter erschien, lief zu allen seinen Bekannten, um das große Ereignis zu verkünden. Mit großem Erstaunen lesen wir in den Evangelien von dem Unglauben, mit dem die Jünger die Nachricht von der Auferstehung Jesu aufnahmen. Man könnte fast sagen, dass die Feinde Jesu, die Hohenpriester und die Schriftgelehrten, die einzigen waren, die der Auferstehung sofort Glauben schenkten, sobald sie sie hörten. Sie selbst hatten den auferstandenen Jesus nicht gesehen und waren so sehr darauf bedacht, sich zu rechtfertigen, dass sie versuchten, den Menschen weiszumachen, die ganze Auferstehung sei eine Fabel, denn nur die Jünger hätten den Leichnam Christi gestohlen, um die Welt davon zu überzeugen. Interessant ist die Bemerkung des Evangeliums dazu, wonach sich dieses Gerücht bis heute unter den Juden verbreitet hat. Ist es nicht seltsam, dass die Jünger, die drei Jahre lang Tag und Nacht mit ihrem Meister verbracht hatten, die ihn sagen hörten, dass der Menschensohn in die Hände der Hohenpriester überliefert werden müsse, dass sie ihn töten würden, dass er aber am dritten Tag auferstehen würde, dass diese Jünger ganz verzweifelt klagten und sogar mehrmals hintereinander, als eine Gruppe von Jüngern von dem einen oder anderen Zeugen hörte, dass Jesus am Leben sei, ihm einfach nicht glaubten?! Erschüttert es nicht unseren Glauben an die Auferstehung, dass selbst der engste Kreis der Jünger Jesu die Nachricht von der Auferstehung nicht glaubt?
Meine Brüder und Schwestern, ich glaube, dass dieser Unglaube der Jünger die Realität der österlichen Tatsache nicht nur nicht schwächt, sondern im Gegenteil bestätigt und beweist! Seht, wenn die Tatsache der Auferstehung nicht wahr gewesen wäre, hätte sie bestätigt werden können, denn es gab diejenigen, die dagegen geklagt haben. Ich bin dankbar für diese zweifelnden Jünger, denn niemand kann sagen, dass die Auferstehung ein Betrug war. Man kann nicht sagen, dass alle so unter dem Einfluss des Karfreitagsschmerzes standen, dass der Schmerz die Jünger um den Verstand gebracht hätte und sie einer kranken Verliebtheit erlegen wären, und ihre Begegnung mit dem auferstandenen Christus wäre eine bloße Vision, eine Vorstellung gewesen. Man kann nicht sagen, dass unter dem Einfluss der Ereignisse und Überraschungen der letzten Tage niemand die Frage nach der Vernunft gestellt hätte - denn siehe da, sie taten es, alle, die von der unglaublichen Nachricht der Auferstehung erreicht worden waren! Als sie die Osternachricht hörten, war der erste Gedanke eines jeden Jüngers: Das kann nicht sein! Erst nach dem Wunder der Auferstehung, als der auferstandene Christus ihnen hier und dort erschien, begannen sie alle daran zu glauben, konnten sie sich von der Realität der österlichen Tatsache überzeugen. Meine Brüder und Schwestern, wir können nur froh sein, dass die Jünger so ungläubig waren, denn wären sie es nicht gewesen, hätte man sie leicht als Schwärmer und Träumer beschuldigen können, deren Zeugnis nicht als historisch authentisches Dokument akzeptiert werden kann. Wenn aber ein Zweifler von der Wahrheit einer Sache überzeugt ist, dann kann sein Zeugnis ohne jeden Vorbehalt akzeptiert werden.
Stellen Sie sich die Kraft der Predigt des Apostels Thomas über den auferstandenen Jesus vor, wenn er gegen die Zweifler argumentieren konnte: "Ich selbst war ein Ungläubiger und glaubte nicht nur nicht, was andere sagten, sondern glaubte auch nicht mit meinen eigenen Augen, dass Jesus auferstanden war; als er mir aber die Stelle der Wunden zeigte, fiel ich vor ihm auf die Knie und betete meinen auferstandenen Herrn an! Das ist es, was der Apostel Paulus überall, wo er hinkam, behauptete und beeinflusste, indem er sagte, er sei ein Ungläubiger gewesen und glaube nun, weil er den auferstandenen Jesus gesehen habe. Von Anfang an haben die Apostel und die gesamte christliche Mutterkirche ihr ganzes Leben auf diese eine Wahrheit gesetzt, dass Jesus Christus auferstanden ist.
Meine Brüder, ich weiß wohl, dass die völlig Ungläubigen heute durch solche Argumente nicht zu überzeugen wären, aber wir, die wir glauben, stützen unseren Glauben gern mit Argumenten, von denen wir bisher dachten, sie schwächten unseren Glauben, aber siehe, sie stärken ihn - nämlich durch den Unglauben der Jünger. Dieser Unglaube der Jünger beweist nicht nur, sondern tröstet uns angesichts unseres eigenen Unglaubens. Unser Unglaube an die Auferstehung Jesu war ein anderer als der der Jünger. Wir glauben ihnen, den Zeugen, dass Jesus von den Toten auferstanden ist. Wir glauben, dass Jesus lebendig ist. Und zwar nicht nur so, wie wir zum Beispiel sagen, dass John Arany lebt. Arany lebt" in den Werken, die er geschrieben hat, in der literarischen Gesellschaft, die seinen Namen trägt, in den Straßen und Plätzen, die in den verschiedenen Städten seinen Namen tragen. Aber er selbst ist tot, schon lange tot! Wir wissen, dass Jesus auf eine andere Weise lebt als Johannes Arany. Auch Johannes Calvin ist "lebendig", lebendig in seinen unsterblichen Werken und in der Kirche, in der sich seine Anhänger versammelt haben, aber sein unmarkiertes Grab liegt irgendwo auf einem Friedhof in Genf - und Jesus hat nirgendwo ein Grab. Wir wissen das alles sehr gut, und wir nehmen es sogar auf uns, es von jeher zu glauben, aber ich muss sagen, meine Brüder und Schwestern, dass unser Glaube an den auferstandenen Christus oft nicht wahr ist! Es sind nicht unsere Worte und unser Glaubensbekenntnis, sondern unser Leben, das unseren Glauben an die Auferstehung Christi widerlegt.
Das zeigt sich besonders am schmerzlichsten Punkt in unserem Leben, beim Tod in der Familie. Ich, der ich in meinem Beruf an Hunderten von Beerdigungen teilgenommen habe, habe festgestellt, dass nur ein sehr geringer Prozentsatz der Menschen auf christliche Weise und mit einem christlichen Geist trauern kann. In den meisten Fällen sind wir vom Schmerz der Trauer so überwältigt, dass es so ist, als hätten wir noch nie etwas von der Verherrlichung der Seele, der Auferstehung des Leibes, der Möglichkeit des Wiedersehens, kurz gesagt, vom österlichen Sieg Christi über den Tod gehört! Bei einem Todesfall ist die Trauer des Karfreitags so überwältigend, dass wir fast nichts vom Trost des Ostersieges sehen und hören. Vergeblich hören wir die Auferstehung verkündet, aber wir grübeln und trauern weiter wie diejenigen, die keine Hoffnung haben. Und doch bedeutet Ostern, dass wir uns nicht ins Grab legen und auch nicht unsere Lieben dort schlafen, denn so wie das Grab Jesu am Ostermorgen leer war, so wird auch das unsere am letzten Tag der Auferstehung leer sein. Es liegt dann an Gott, der die Welt aus dem Nichts geschaffen hat, zu entscheiden, wie dies möglich sein wird - wir können sicher sein, dass es für uns möglich sein wird, so wie es für Jesus möglich war!
Darüber hinaus ist die Widerlegung der Auferstehung Christi unser Leben, wenn wir uns mit Leib und Seele an diese Erde klammern. Wir arrangieren unser Leben auf dieser Erde, als wäre es das Einzige, was wir für sicher halten. Viele Menschen beten sogar Gott an, beten Gott an, nur weil sie meinen, es gehöre zu ihrem Zustand des körperlichen und geistigen Wohlbefindens und des Seelenfriedens hier auf Erden. Beobachten wir, in welchem Sinne wir jemanden, ob uns selbst oder andere, ganz willkürlich für glücklich und reich halten: im irdischen, physischen, materiellen Sinne! Wenn wir uns im Wohlstand freuen, dann wegen des Wohlstands; wenn wir uns im Elend suhlen, dann wegen des Elends, weil wir die große Wahrheit vergessen, dass "wir hier keine Stadt haben, in der wir bleiben, sondern das Kommende suchen" (Hebr 13,14). Dieses ganze irdische Leben ist nur eine kurze, unbedeutende Vorbereitung auf das weitaus vollkommenere und reichere Leben, das uns nach dem Grab folgen wird.
Die größte Widerlegung der Auferstehung Christi ist letztlich unser geistliches Leben, unser christliches Leben. Wenn Ungläubige uns jetzt fragen würden, warum wir feiern, und wir würden ihnen sagen, ihnen verkünden, dass dies geschieht, weil Jesus auferstanden ist, würden sie uns glauben? Ich fürchte, wenn diese Menschen unser tägliches Leben kennen würden, wären sie genauso ungläubig wie die Jünger, als sie die erste Osternachricht hörten, und würden sagen: Wir glauben euch nicht, weil es in eurem Leben nicht sichtbar ist. Aber das ist es, was eine ernsthafte Annahme der Auferstehung Christi für uns bedeuten würde, dass die Menschen den auferstandenen Jesus Christus in unserem Leben sehen würden, in unserem Reden, in unseren Gedanken, in unseren Gefühlen, in unseren guten Taten.
Seine Jünger vor zweitausend Jahren zweifelten daran, weigerten sich zu glauben, aber unter dem Einfluss der Beweise wurden sie um so vollständiger und vollkommener überzeugt und verkündeten bis zum Ende, dass ihr Meister lebt, weil er auferstanden ist. Das ist ein Trost für uns, die Jünger Jesu heute, die wir zwar glauben, aber seine Auferstehung mit unserem Leben widerlegen: Unsere Widerlegung kann noch zu einer glücklichen Gewissheit werden, unser Leben kann noch unmissverständlich verkünden, dass Christus auferstanden ist!
Oh, Herr, gib, dass der Glaube an die glorreiche Auferstehung unseres Erlösers von unseren Köpfen zu unseren Herzen herabsteigt!
Amen.
Datum: 9. April 1939.